或曰: 人皆有心，心即理。何以有为善，有为不善？
先生曰: 恶人之心，失其本体。
澄尝问象山在人情事变上做功夫之说。
先生曰: 除了人情事变则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在“致中和”，“致中和”只在“谨独”。
澄曰: 恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？
曰: 仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。
或曰: 人皆有心，心即理。何以有为善，有为不善？ 先生曰: 恶人之心，失其本体。 澄尝问象山在人情事变上做功夫之说...
居家防疫，读阳明先生著《传习录》。边读边做摘抄，做摘抄也是理解思考 的方式之一。 萧惠问死生之道 先生曰：知昼夜即...
格物是致知功夫，知得致知便已知得格物。若是未知格物，则是致知功夫亦未尝知也。 以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实...
若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，计较成败利钝，而爱憎取舍于其间，是以将“了事”自作一事，而“培...
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，...
有一属官，因久听讲先生之学，曰: 此学甚好，只是薄书讼狱繁难，不得为学。 先生闻之曰: 我何尝教你离了薄书讼狱，悬...
诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理，一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却...
孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心着功，孟子便直从此心原不动处分晓。 心之本体原是不动的，只为...
1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 “虚灵不昧”，大约是指本心不受外物障蔽，保持原始的本然状态，心灵...
澄问: 有人夜怕鬼者，奈何？ 先生曰: 只是平日不能“集义”而心有慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？ 子莘曰: ...
本文标题：《传习录》摘抄（4）
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