《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 普通人每分钟都会脑中闪过无数多个复杂念头，有不知觉的，有知觉的，有无意识的，有意识的。但不管怎么样，这些如海的杂念都屏蔽与影响着人对每件事的正确看待与应对。
《庄子》中讲述到了一个粘蝉的故事：孔子带学生去楚国，路过一片树林，看到一位驼背老人正在拿根竹竿粘知了，粘起来非常轻松，就象在地上捡一样。孔子上前问那老人，如此娴有何门道？ 老人答曰：“我在竿头放上两个丸子叠在一起而不会坠落 ，这样练习下来失手的情况已经很少了；放上三个丸子叠在一起而不坠落 ，这样失手的情况十次也不会超过一次；放上五个丸子叠在一起而不坠落 ，就会像在地上拾取知了一样容易。我定住身子，就像扎进地下的木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！”
静定，是生命滤去杂念，专注于自身和外物，最后达到身心统一、物我合一，从而明白事与情的真实原理的过程。佛教中有：戒、定、慧，即定而生慧。但要做到定是要下一番狠劲去滤掉思想中的种种沉渣的。王阳明曰：“人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。空明的本色智不是没有任何思想，而是没有任何纠结。唯此才处变不惊，不受外在带动而产生理性。
在家庭教育上更是如此， 当父母都将教子智慧都建立在静定的基础上，首先是父母自身获得了真正的通透无碍，进而才能引导好孩子也具备静定的能力。静定的过程就是生命洗净灵性，向上位不断向上运行的过程。是一个动中有静，静中有动，动静相育的智慧生活态，是生命获得大成的必然途径。
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