世上万物之间都是有缘分的。
这缘分当有其三：学缘、人缘、天缘。
我两游庐山的缘分，首先是起于学缘。
学缘
起初我对庐山的认识，就是基于几首古诗，李白的《望庐山瀑布》：
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
苏轼的《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
白居易的《大林寺桃花》：
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
这三首诗可以说都是不朽之作。尤其是前两首，特别能唤起人们对庐山的向往和渴慕。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瑰奇的夸张和想象！
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”俯瞰式的全景镜头般描写。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”充满人生哲理！
我们不能不佩服诗人的妙笔生花，一下子就把亘古静寂的山水给激活了。
可以说二十年前的庐山之行，就是冲着这几首诗去的，当然还有崇敬家在庐山脚下的陶潜陶渊明的原因。
对文学的爱好，对大诗人的崇敬成就了我二十年前的庐山之游。
那次是随团旅游，走马观花，时隔遥远，已记忆淡漠。我憧憬的庐山瀑布、西林壁、大林寺皆因机缘未到而与之失之交臂，大违初衷，痛感遗憾。
不过锦绣谷的美景，庐山的云雾，庐山会议旧址伟人的风采，还是历久难忘；忠心为国的彭大将军，折翅匡庐，也让人唏嘘多时。
有诗为证：
一
二十年前登此山，错过西林三叠泉。
庐岳俊秀名天下，白苏前贤有遗篇。
二
美景最忆锦绣谷，曾是惊鸿照影处。
毛诗盛赞仙人洞，烟熏火燎已成俗。
三
庐山会议彪青史，彭大将军留丹心。
万家忧乐在心头，忘却自家七尺身。
二十年后的今天再次登临匡庐，也是由于学缘。
蔡总、陈总邀请我游学庐山，参加北大盛世国学班庐山班学习！我欣然应邀。
一是可以聆听专家阐释经典，二是庐山乃避暑圣地可以避暑，三也想弥补一下二十年前庐山之游的憾事！蔡总、陈总之所以邀请我一同游学，也是因为平时见我总是“装模作样”一副好学不倦的假模样。
这次集中上课学习，共两天时间，纪律颇严，不准请假；迟到、早退、课堂上手机响，罚款200，毫不容情。新密一行就有两人中枪，魏总和倒霉蛋的我。这是学习中的小插曲。
主讲嘉宾是吉林大学教授于天罡，主讲佛学禅宗智慧。
于教授乃东北人，却出人意料地长得短小精悍、瘦小而干练。虽不太知名，至少鄙人不曾闻其大名，但是确实是一位腹笥甚丰之士。其人学识渊博，对儒家、道家、佛家经典皆有心得，讲起课来是旁征博引，信手拈来，妙语连珠，舌灿莲花，幽默风趣，经典名段脱口而出，时而高雅渊深，时而通俗接地气，时而引人深思，时而令人忍俊不禁，所写禅诗，尤其令我钦佩、仰慕。
听于教授的课，真的是让人感觉如坐春风，如沐夏雨。于教授那东北味颇浓的普通话更是让人回味无穷，颇觉有趣，令人禁不住想起那几个东北名嘴。
印象最深的就是对南泉禅师斩猫的公案解说。
据载，南泉普愿和尚座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉了猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
于教授用“颠倒”二字阐释此公案。
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
我们新密有南泉寺，数次游览，皆不解石碑上刻的南泉斩猫的禅宗故事。这次听了于教授的讲解如醍醐灌顶，豁然开朗。
于教授还是诗人，禅诗写得尤其出色，下面这七首就是他写的关于南泉斩猫公案的禅诗：
一
为法杀生不顾身，两堂僧众迷红尘。可怜南泉寺里猫，犹是禅林一缕魂。
二
南泉斩猫断纷争，后人常颂大德行。若是小僧行此举，只怕禅行变恶行。
三
两堂相争为一猫，杀生示法未为高。何不舍送它处去，一段纷争或可消。
四
两堂小执为猫争，不料南泉倒杀生。赵州若在夺刀下，救得猫儿化得僧。
五
斩猫只为断纷争，大德原来是凶僧。世法万般无定法，是非谁又说得清。
六
世事纷争何法消？舍去猫儿放下刀。禅法岂独杀中取？可叹南泉可怜猫！
七
看似争猫非为猫，缘是僧心业未消。南泉开戒用心苦，禅林从此不杀猫。
于教授还有关于男女的高论，让人过耳不忘。
朋友圈里发的文章，连篇累牍的是女人是疼出来的、宠出来的，这次于教授独出机杼地提出来“男人是敬出来的”，真是让人有耳目一新之感，也从男人立场吼出了一句掷地有声的广告语。
关于于教授的精彩讲述，须慢慢回味，此不赘述。
庐山之游让我尤其感叹缘分的是凭吊大学者陈寅恪之墓。
6月29号下午我们新密一行人到含鄱口观云，下得山来，又渴又累，在路边商店买西瓜吃，甘甜可口。小憩之后，天色尚早，旁边就有“庐山植物园”，同行的陈总对植物也颇有研究，在他的提议下，我们一行又走进了植物园，边走边看，特别引人注目的是有一棵东北红豆杉，树形夸张，从未见过有那么大的红豆杉树，平时见的大多是小树苗。
一群人谈论着往前走，突然同行的青年才俊小涛指着路标说这里有陈寅恪墓，马上引起了我的注意，陈氏墓园的大致轮廓也一下子映现在我的脑海，那是我曾在陈氏三个子女回忆父母《也同欢乐也同愁》那本书里看到的图片残留的印象，时间长了，早已淡漠，且陈氏最后葬于庐山植物园也已忘记。小涛的这一句提醒，一下子激活了我曾经的记忆。
陈氏是我“高山仰止，景行行止”的文化大师，且不久前还在河南艺术中心听陆建东讲《陈寅恪的最后二十年》。岂可错过，岂可不前往凭吊这位“教授中的教授，大师中的大师”？
先生一生秉持“独立之精神，自由之思想”的学术理念，秉承了古代先进知识分子的傲然风骨，学林无不景仰。
先生精通十几种语言，学问通晓多个领域，一代宗师，一代大儒，当之无愧。晚年目盲仍坚持著述、授课殊为难得。
先生学高为师，德高为范，立言、立德，必将流芳百世。
先生卒于1969年，文革正炽，死后葬于其父陈三立杭州西湖墓侧之遗愿巨难实现。
改革开放多年之后，陈氏子女与杭州方面多方交涉，写信，一纸入海，最终还是西湖断桥难渡，残雪难守！
陈氏生前还有一个遗愿，就是死后能葬在庐山其父陈三立生前长期居住的松门别墅之侧也好。
渡不了西湖断桥，守不了西湖残雪，陈氏子女无奈，退而求其次，改向庐山问路。
庐山风景区依然像杭州西湖风景区一样大咖，此路不通。山穷水尽之际，又现柳暗花明，庐山植物园愿意出址安葬陈氏骨灰。庐山植物园隶属中科院，不属于庐山风景区。
陈氏遗骨终得安葬在庐山，且毗邻“三老墓”，距松门别墅也不远，陈氏也算遂了生前心愿。
陈氏墓葬安居于庐山植物园内右侧一小山岗中，墓冢建构别致，由数块巨石构成。右侧竖石上刻有陈寅恪唐筼夫妇安眠于此；中间横石上书有陈氏名言“独立之精神，自由之思想”，落款后学湘人黄永玉。
陈氏安葬的这个小山岗也被命名为“景寅山”，名人手笔，落款是豫章杨恭达。杨系当代著名书法家。
景是景仰，寅指陈寅恪先生，山也有敬之意，因为此处就是一小岗而已
我和小涛先去凭吊。回来给陈总讲述有关墓冢见闻，伊也执意要去，我又陪同陈总二次凭吊陈氏墓冢。
我们第二次去的时候还看到有人献的鲜花，我和陈总也借此鲜花，深深地鞠了三个躬，表达对大师的无限崇敬之意。这是我游览活动中，从未有过的举动。为大师破例，发诸内心。
大师晚年之遭际，令人无限伤感；一代大师，大才未尽展，已让人不胜惋惜；身后遗骨之安葬几经周折，实令人扼腕长叹！
“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”
一个民族有大师而不知尊重，是一个民族的悲哀！
一个民族的民众若只崇拜金钱、敬仰官僚、艳羡富豪、追捧明星，这个民族是没有希望的民族！
说实话，陈寅恪这样的大师，不管葬在何处，都能使这个地方的河山增胜！岂有不迎迓之理？
文化大师、科学巨匠的地位永远都应该排在官僚、富商、明星之上的，不论何时，不论何地！这样一个民族才会昌盛强大，才会蓬勃发展！
这次庐山之行有幸拜临陈先生之墓，主要还是由于“学缘”。倘若我对大师一无所知，就不可能有后边的凭吊，更不会有那真诚的三鞠躬！
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