蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
艮下坎上，蹇。蹇，艰难。坎为水为险，故“险在前也”。艮为山为止，见有险在前而能止，是明智之举。上去外卦谓往，下至内卦谓来。乾之阳爻上行而居坤之中即成坎。坤为地为西南，行于平地，自然无险无难，故“利西南”，因为“往得中也”。艮为山为东北，行于山中，自然有险难之虞，故不利东北。处于艰难之时，如有大人帮助，有助于脱离险难，故“利见大人”。君子处蹇之时，见险而止，反躬自省，修身养德，就会有好的结果。九五、六二皆居中得位，故“当位”，蹇难之时，君臣履正，“以正邦也”。这就是君子在艰难时世中的责任与担当，即“蹇之时用大矣哉”。
愚案：山之险又水至，蹇之难见矣。蹇而能止，守中正而行于西南之顺水亲比之，避于东北之险山，反身以德，蹇难终解，吉可获矣。
《集义》编者对卦象进行了解释。行于山险又遇水，蹇滞难行。遇蹇而能止，守中正之道，反躬修德，则难终解而获吉。
初六，往蹇，来誉。
象曰：往蹇，来誉，宜待也。
卦以上行为往，下行为来。初六处蹇之初，为止之始，又失位不正，上无应援，若急求上进，则往有蹇。静待时宜，能知止而退，则退而有誉，可获声誉。
程颐曰：当蹇之时，以阴柔无援而进，其蹇可知。来者对往之辞，上进则为往，不进则为来。止而不进，是有见几知时之美，来则有誉也。
程颐解释了来、往之意，与往相对，则止而不进即为来。初六处艮之初，有见机知时之智，宜其获誉。
俞琰曰：蹇之时，固以见险而能止为智，尤宜待时而动，若遂止而竟弗往，岂所宜哉。
俞琰则认为，见险能止固为智，但君子更宜待时而动，有所作为。
愚案：艮止于险坎之初，往则遇蹇难，来则得美誉，宜俟几而动也。“动善时”也。
俟机而动，动之以时，是善也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
六二居中得位，为大臣之位。六二至六四，为坎卦，上卦又是坎卦，险而又险，难而又难，故“王臣蹇蹇”。上应九五，九五为君处坎险之中，险难之时，君臣赴险济难以担其责而不顾己身，终无怨尤。
朱熹曰：柔顺中正，正应在上，而在险中，故蹇而又蹇，以求济之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但当鞠躬尽力而已，至于成败利钝则非所论也。
此爻有为国忘身之象。不言吉凶，因六二阴柔之才，才力不足以济难，然其志忠勇可嘉，故不言吉凶，嘉其志也。
愚案：当难之时，忘己之蹇难而以柔躬身于济蹇，何有忧惧哉？屈原曰“何独乐斯之蹇蹇兮？愿荪美之可完。”是为其义也。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？舍身取义，又何忧何惧。
九三，往蹇，来反。
象曰：往蹇，来反，内喜之也。
九三为艮之极，进则入坎险，故“往蹇”，知险而反，反则有喜。内，指艮之初六、六二两阴爻。九三以刚大之才而得位，应于上六，在下又有二阴爻之喜爱，既然进有蹇难，何不安守其位，以待时宜？
邵雍曰：以阳居阳，正应上六，往蹇来反，而二阴喜爱也。得之者，未宜更改，劳心苦力而事不成，又当见机而作。
邵雍认为，得此爻，不宜盲目行动，而应俟机而作。
愚案：蹇难之往，刚正以反身而诚，心安则喜之。
《集义》编者认为，往有蹇难，则应诚心反求己躬，安心静待时机。
六四，往蹇，来连。
象曰：往蹇，来连，当位实也。
六四以柔居柔，下乘九三之阳，阳为实，阴为虚，即六四得位而据实，“当位实也”。六四上则入坎，故“往蹇”，前行会有艰险。下则有九三阳刚，阴阳相合可连，故“来连”。既然外出有险，则不可轻举妄动，而宜弃外就内。
荀爽曰：蹇难之世，不安其所。欲往之三，不得承阳，故曰往蹇也。来还承五，则与至尊相连，故曰来连也。处正承阳，故曰当位实也。
荀爽认为，“往蹇”是指往结九三而遇蹇，来连是指连接九五以济难。这与一般周易以上（外）为往，下（内）为来的理解相反。
蔡清曰：时方在蹇，且才弱，自往则蹇矣。下有九三之刚，惟连之以共济，可也。
六四才弱不可自进，须与九三刚大之才连合共济，才能成其事。蔡清，明代理学家。蔡清对“往、来”的理解与荀爽完全相反，看来大儒们对此爻的解释尚无定论。
愚案：马融云“连，难也”。蹇难之往于坎险，六四柔弱之势无应，履正位与九三之阳连合济蹇，诚实之情见矣。
《集义》编者引马融对连的解释，认为连即难。则此爻的意思即为六四处九三、九五两阳之间，进退皆难。此种解释，与王弼观点基本一致。
九五，大蹇，朋来。
象曰：大蹇，朋来，以中节也。
九五居坎中，处蹇时而在险中，故曰“大蹇”，艰难之极也。然九五为尊位居中履正，承上六，据六四而有六二正应，故曰“朋来”，能助君者众也。
王夫之曰：是以石室既囚而后种、蠡奋，三户已陟而后陈、项起，渐台既改而后诸刘兴。夫椒未败之前，寿春未灭之日，孺子之名尚在，元后之玺未投，忠志之士未尝无悲闵之心，而时在难争，名犹未正，则以中节之大人，不能必天下与往来，况其寖衰寖微，无求伸之志者乎？
王夫之举勾践囚于石室而得文种、范蠡之助，楚亡而有陈胜、项羽奋起，王莽篡汉而有光武等诸刘光复，说明君王家国遭大蹇之时，有忠臣义士“朋来”，则难可平，微可兴。
愚案：大蹇处坎险之心，九五阳刚以中正之德而不易其节，有朋之远方来，其难和济也。
九五处坎险之中，为大蹇之时，能以中正之德守其节，自有朋来助其济难渡厄。
上六，往蹇，来硕，吉，利见大人。
象曰：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
上六处蹇之极，其难将解，往则无位，来则下应九三刚大之才，故“志在内也”。有众阴同德共济，故曰“来硕”，吉。众人同心助九五济难，至上六众难将济，故“利见大人”，大人，指九五尊爻。小象说，众人辅佐九五共渡蹇难，即“从贵也”。贵，即大人，指九五。
惠栋曰：诸爻以遇坎为蹇，此爻以失位为蹇也。三体艮，艮为硕，故硕谓三。退应三，故来硕。蹇终则解，得位有应，故吉也。大人谓五，之三历五，故利见大人，言应三则吉，比五则利也。
惠栋认为，上六之时，蹇难已解，得位有应。上六之吉，在于下应九三，上六之利，在比邻于九五。惠栋是清代学者。
愚案：蹇之终，止坎险而往，功成于志内而难济，吉而利见大人，贵在刚柔并济以解天下之蹇难也。
蹇终坎极，难已解，险已止，吉而利，贵在上六与九五刚柔并济。
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