自从几年前有一次在图书馆看到一本佛学的书后，我开始和佛法结下了不解之缘。每次读佛学的书，都能让我让如同进行一场生命的洗礼，并在这个过程中飞速成长。在众多的佛学书籍中，我独爱《六祖坛经》，因为它深入浅出，总在不意间打动我，并帮助我跃迁。
最近重读当中的“定慧品”篇，以下三部分的内容令我那又再度躁动的心，再度回归虚静。
1、“直心是道场，直心是净土”
“直心”，是指“心性质直、不谄曲、无有虚假“，当我们保有直心，会形成一种道场，就好像置身于一片净土上。
这使我不禁想起《了凡四训》这本书。书中了凡先生保有一颗直心、通过不断做善事，改变了算命先生批的命运。
我当时受到启发，也一直做善事，比如参加”每日一善“的活动、以及尽自己所能去帮助一些人。当我做的善事越多，我惊喜的发现自己的运气正变得越来越好，像现在创业就经常有贵人相助。
我认为“有一颗正直的心，其实就是在行善；有一颗正直的心，运气总不会太差”，因为“直心”会帮助你形成一种积极的道场，当你能感觉到自己如踏净土的时候，你离成佛就不远了。
2、“心不住法，道即通流”
“心若住法“，指心如果执著于世间万法,其实等于自缚。当”心不住法“，“道”就会通流了。
这个道理有缘人一点就通，和佛学的缘分尚浅的人就会觉得难以理解。
就像我之前的文章中写道：“若真修道人，不见世间过”，有网友评论道“不见世间怎知过与不过？”。
在我看来，他应该是有点执着、所以误解了我的意思。“若真修道人，不见世间过”，这句话的前提是：“人并非生来完美，都会犯错，所以也都会见到世间过。但是，真的修道之人会做到‘逝去种种昨日经已死’。修道是一种重生，在经历了是是非非、对对错错后，真正悟出修道在修心，当你见到的还是世间过时，你的心又何尝能平静下来？只有不见世间过，你才能真正的修心到止水的状态。”
所以，心若住法，道不通流，心不住法，道即通流。
3、“外离一切相，名为无相”
“相”，是指物质的形相或状态之意，相是对于物质的性质、本体来说的，即指诸法之形像状态。
而“外离一切相，名为无相”，是正如《金刚经》上说的“离一切诸相，即名诸佛”和“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
大道至简，其实“外离一切相”就是告诉我们要从外在的名利这些“相”中抽离出来，转而向内求。放不下“我执”，我们就会生出种种烦恼和痛苦。外离一切相，我们一定可以实现““摩诃般若波罗蜜”。
以上三部分内容来自《六祖坛经》的“定慧品”篇。当我们能做到拥有一颗直心、心不住法、外离一切相，我们离成佛也就不远了！
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