网友提问：“离心意识参”背后的教理依据是啥呢？
经常看到禅宗教人离心意识参，都快成口头禅了，那么这话背后的教理依据是什么呢？如何保证其可能性和可行性呢？
法嘉宗智回答
这五个字写在一起，就大错特错了！
这五个字的来处是大和尚的禅七开示。每天大和尚都会到禅堂说法开示。根据大家的用功状况，还有用功办道的情况，给大家做讲解、指导和鼓励。
而离心意识参这五个字，经常作为开示的结尾。大和尚做完了开示，开始参。
所以大和尚的一个“参”，诸如发令枪响，让大家提起话头，提起念头来用功夫。
而怎么参，是不是脱离了心意识去参。那还参个屁！脱离了心意识，拿啥参？怎么参？参什么？
问到教理依据，来源于楞伽经。“心体离念得无生法忍”
参话头，起疑情，是要找，找那个能走路，能念佛，能听声音的是谁。
而那个谁，是不在六根和六识范畴里的。
如同六祖讲，“不思善不思恶”。我们参来参去，参的目的，是参到离心意识。而不是让我们离开心意识去参。
所以，中间缺了一个句号。意思一下子变得哭笑不得了。
阿谁见余开口来？离心意识。参！
网友追问1
问：你得意思是，离心意识，是参的一个目标了。和一般的解释不大一样。如果作为目标的话，作为口号的话，我觉得这么喊更好：明心见性，参！
答：明心见性太玄。那是纯口号。而这个带实际目标。和修法
答：而且。不会起疑情的人，经常把话头参成了话尾。不知道怎么照顾话头，看顾念头。这个时候再来个明心见性，就更蒙了。离心意识，是离开那个鼓捣比量的意识。断了那个所思维的，找到那个能思维的。所以离心意识。六七因中转，真离了，就转完了，还参个屁了。
问：六七因中转，是初地菩萨（见道后）的时候，第六和第七就开始转识成智了。这也是得圣果了。
答：六七转成智。五八就果上圆了。无非是圆满与否的问题。。六七不转，咋个见道。开始转，和转成智。有那么点点小差别的。
问：关键是见道前还有资粮位和加行位漫长的修行过程，这时候还没开始转识成智，怎么离心意识？
答：加行位暖顶忍，到世第一法，见到般若。就见道了。暖顶忍就是在转。也转成了智。人无我智，法无我智。不是般若，但也是智。不久法无我智菩萨当得初地菩萨。
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