‘’佛法无边，慈悲为本！我自从皈依佛门，就起心发愿要救苦救难。牛大哥与我都是在修行，我们应该明白修行的根本。‘’王劲夫说。
‘’我们修行，乃是要从大慈大悲救苦救难来累积功德。能够普渡众生实现功德圆满，才可以真正证果成佛。‘’牛天知说。
‘’牛大哥应该知道，世间受苦受难的都是弱者，是受尽权贵们和富豪们欺压的穷人。我们的大慈大悲，就必定是要将弱者和穷人从被欺压的苦难中解救出来，实现众生平等。古镜新割据西陲，奉行弱肉强食的丛林法则。他那里经济发展确实领先了，却让少数强者掌握了最大的利益。西陲的穷人要受权贵与富豪的盘剥与欺压，我从他那里看不到众生平等！古镜新只给强者成功的机会，他根本不考虑弱者的利益。你竟然说他是无为而治？还说他更趋接近佛的境界？我们放任强者和富人巧取豪夺，不为弱者和穷人救苦救难，这叫什么大慈大悲？‘’王劲夫大惑不解地问。
‘’老幺！你口口声声大慈大悲救苦救难，可知道大慈大悲救苦救难的根本？‘’牛天知反问。
‘’大慈大悲救苦救难的根本，就是要改变弱肉强食的法则，不准以富欺穷，实现众生平等。‘’王劲夫毫不犹豫地回答。
‘’佛法无边，慈悲为本！所谓慈悲，就是善。佛门修行大法，分为出世法和入世法两大部分。出世为空，入世为善。我们现在修的都是入世大法，也叫世间法。世间法以善为根本！我们能够让人喜欢、让人快乐、让人爱，这才是善。大慈大悲救苦救难的根本，就是要实现让人人有喜欢、人人有快乐、人人有爱。‘’牛天知听了王劲夫的回答，不以为然。他说：‘’你奉行众生平等法则，那是想要让弱者喜欢、弱者快乐、弱者爱。但是在你的法则下，必须得限制强者，不让强者从能力拥有超过限度的财富，以此来实现弱者与强者在财富上的基本平等。你的法则让强者烦恼、强者痛苦、强者恨，必定要遭到强者的反对。你让强者不满意，也未必就真的实现了让弱者喜欢、弱者快乐、弱者爱？事实上，有能力的强者的发明创造，才是社会进步的根本动力。他们看不到希望，就不会去认真努力。弱者和穷人只知道为眼前的生活发愁，他们本身需要照顾和救助，很难产生发明创造的热情。斗战胜国依靠弱者和穷人的支持，经济发展每况愈下，人人都在过着穷苦的日子。你想不到办法来改善人们的生活，结果就是强者不喜欢，弱者也不快乐。你这样的平等，最终很可能是让人人烦恼、人人痛苦、人人恨！古镜新奉行弱肉强食，我们从他确实看不到众生平等。但是，他并非放任弱肉强食，而是从丛林法则形成了符合人类社会发展的自由竞争秩序。他以有秩序的自由竞争，造就了大量让强者可以实现成功的机会。在他割据的西陲，只要有能力，就很容易发财致富。他将机会都给了有能力发财致富的人，让实现成功的强者越来越多。西陲的经济，主要就是依赖有能力的强者在推动发展。他们发展的越来越好，就开始照顾弱者和穷人，这叫溢出效应。他们照顾弱者和穷人，当然不是出于道德和良心，依然是为了让强者过得更好。有能力的强者发财致富了，他们就要开始考虑财富的安全和人身的安全，要让弱者和穷人也可以过得舒适，免得有人因为羡慕和嫉妒产生仇恨。古镜新没有大慈大悲，结果却很可能会实现人人喜欢、人人快乐、人人爱，这不就是要接近佛的境界了吗？‘’
‘’牛大哥！你这一席话，让我茅塞顿开。看来，我这修行真是入了魔道？世间事，原来不可以强求平等，只能顺势而为！‘’王劲夫感慨万千，他说：‘’唉，我这斗战胜佛，倒不如你这平天大圣？不，你应该是平天大佛！‘’
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