系统论

系统论

系统论，是辩证唯物主义普遍联系的具体体现。普遍联系作为哲学范畴，一直处在发展变化之中。唯物辩证法，立足于现代科学和实践发展，是对普遍联系辩证把握的现代形式。妈祖文化，“德之花”，历经一千年风风雨雨的考验，得到了三亿人的认可。弘扬妈祖文化，完成祖国统一，湄洲岛是不够的。天妃路，要做的。做“新妈祖”，推进天妃路工程，用“系统论”。

“系统论”的产生，对事物存在形态的认识迈进了一大步。妈祖文化，在其长期幼稚状态，是与妈祖生平、善事、传说、诗文、祖庙、民俗、风情、塑像、文物、故事等同的，或者仅仅是一种集合体。正因如此，妈祖文化的地位一直没有得到应有的承认，湄洲岛旅游价值开发也一般化，中庸的内涵也没有得到充分的揭示。所以，运作新妈祖，演绎“新湄洲”，当运用“系统论”。

可以欣喜地看到，随着时代前进，原先的妈祖信仰，逐步演变至新时代，成为妈祖文化。名词的变迁，体现了系统化的倾向，体现了文化的完美升级。妈祖文化各种形式，经过富有建设性意义的努力，鼓舞人心地展现渐趋清晰的系统的图画。妈祖文化的内涵、信仰、象征、传播、作用、效能等，美妙绝伦的、无与伦比的彼此之间的相互联系，正逐步得到揭示。

把彼此联系的各种妈祖现象当作系统来研究，整体把握，用朗诵、小册子、摄影、视频、抖音、简书等丰富多彩宣传，对确立“新妈祖”的前进方向有帮助，是妈祖文化本身的巨大的进步。天后统握乾坤大，大道恩沾雨露香。天妃路系统，可以取秀屿大道一段，冷静试一试。秀屿大道，梦想的大道，在四新。新时代，新秀屿，新大道，新妈祖！

把妈祖文化当作系统来看待，显而易见，符合辩证唯物主义的基本观点。只有这样，才能充分地发挥出妈祖文化本身的作用，更好的满足人们日益增长的文化需要，适应中国特色社会主义事业。根据“系统论”的基本理论，可以认为，系统是事物由于客观的普遍联系而形成的形态。天妃路，妈祖的路，天路。“天妃路系统”，“新妈祖”，非常有前途。

从凤凰山公园到湄洲岛的黄金沙滩，这一线，文峰宫，玉湖，“千古木兰溪”，阔口，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，红埔，忠门、文甲，总称为“天妃路”，当作一个系统，那么，运作新妈祖，推进天妃路工程，就更具科学性，更中庸。单纯从房地产开发来说，天妃路也一字千金。房地产，第一元素是“梦想”。天妃路，百里长街，可以起飞许多“梦想”。

弘扬妈祖文化，助推港城崛起，推进天妃路工程，应当切实重视整体性作用。整体性，是指系统中诸多要素，作为整体而起作用。妈祖文化，中庸，体现了对于生活的深度理解。生活就是大事业。八股诵、美食、旗袍、水中花、折扇等，可以帮助台湾人清晰、简单理解理论自信。寰宇同文日，春秋一统年。天妃路，整体上，演绎“四个自信”的社会主义优越性。

“新妈祖”，推进天妃路工程，指整体而言。天妃路，妈祖的路，天路。整体性特征，显示了事物普遍联系的深刻性和具体性，这是“系统论”的精华处，也是妈祖文化的精华处。研究纷繁复杂的世界，要合理运用“系统论”，做到这一点，可深化对妈祖文化现象之间普遍联系的理解，高屋建瓴，大处入手，进一步建立系统方法，去观察和运作“新妈祖”。