出自《论语卷六颜渊第十二》，原文是“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有理。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
这句话很好理解，也很有现实的意义，我简单陈述一下这句话的意思吧，司马牛忧心忡忡的说，别人都有兄弟，只有我没有！子夏说：死生有命，富贵在天！君子敬，所以他没有失道的地方，与人恭而有理。四海之内都是兄弟，君子又何怕没有兄弟呢？
这句话一点都不难理解解，重点在于什么叫恭敬？恭，是什么？敬，又是什么？我们总的区别清楚吧，否则这句话就是我们照的字面意思翻译清楚了，那也毫无意义。
在我看来，敬是出于内在来说的，是对于天道伦理的认识，由这些认识而做出的一些思虑，这才叫敬，没有道理的事情，没有道理的行为，没有道理的瞎客套，那不是恭，那叫虚伪！
所以我们可以想象一下，也可以到周边去看一下，我们的很多人是不是尊敬别人的？我相信很多人并不是尊敬别人的，而是一种纯属瞎客套，甚至带了一些讽刺
恭就简单了，知谈恭那就是单纯的一种行为，如果没有敬作为基础，那么恭就是我们说的虚伪，就是我们说的假，我们如今现在很多人所说的礼节，也是一种假的礼节，没有恭的本质的恭！
我们常说的一些事情，比如黑猫，白猫，猫是后边的，也是主要的，黑白只是一种次要的一种附加的，附带的，一种非必需的！
缺少了主要的东西，那么其他的那些附庸都毫无意义！
就像此处的恭敬，如果没有了敬，恭就毫无意义，那纯属表面形式，用来浪费时间，或者是欺骗别人的一种自欺欺人！
敬如果作为动词，简单来说就是对天道的敬畏，对天道的坚守，在人的一切过程当中都要秉持着敬天，敬道，由此而做的事情才是对它者恭敬的行为
“《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
这一段就可以看出来啦，恭敬不是对上唯命是从，那种顺从就是愚忠、愚孝，其实就是不忠不孝！
敢于劝导君父的人才是恭敬之人，才是好的臣子与子孙！无论从语言上，还是行为上，都要做到以道理为本，那就叫敬，以此施为就是恭敬！
又比如说，我敬你是个汉子！这就是对一个人本质的认可，没有人说我恭你是个汉子，那是骂人的！这种用法也只有敬字可以这么用！
还有个例子就是“打恭”，这明显的就是行为！
敬与恭可以说一个重点在知，一个重点在行！不知则行有所差，所以敬字为先，否则恭于何处立足？
当然了这个知也是“良知”，是王阳明说的那个致良知的良知，一个字表达就是道，两个字就是道理！而非俗人所思所想，然实为圣贤之所敬！
所以，你我共勉，且自查！父子君臣皆当如此！儿子孝敬吗？父母要求的符合道理吗？世间没有应该不应该，只有做的做不得？
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