《金吾生〈正蒙〉日记466.2021-10-17》
今天是辛丑戊戌戊戌，九月十二，2021-10-17星期天。
【《乾称篇下•东铭》第二节 】
【（至诚，天性也；不息，天命也。人能至诚，则性尽而神可穷矣；不息，则命行而化可知矣。）学未至知化，非真得也。（自注：舍气，有象否？非象，有意否？）】
上节讲到，如何求索知化之学的问题，欲引《周易系辞传上十二章》内容作为引子，其文曰：“乾坤其《易》之缦邪！乾坤成列而《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》；《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，所以，“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器“。随后，”化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业“。引用的目的是为了进一步消化船山的讲解——船山将形形色色的万事万物与人伦之理并举，并涉及到“气之良能”。
通览这段经文可知，其所论述的道-器，化裁，推行、变通，都指向举措天下之民的事业。天下之民的事业不只是日用器用而已，也包含着礼乐刑政，人伦之理。船山在《周易内传》讲解说：“民用，器也；鼓舞以兴事业者，道也”，这是有较深内涵的讲解。单此“器”而言，亦须进一步分为容器与武器之别。比如说象征天下之义的“鼎”，就是容器；武器，也是器用，但是偏于暴力霸道。
列此纲目作为引子，虽然浅涉表面的东西，没有深入展开，但已足够区别于虚言空谈的弊端之学，足见此知化之学丰富的实践性所在。尤其，“良能”，并不是“客观的”、“中性的”，而是有着明确的“正”“邪”之别的一个哲学概念，惟有正大之势方能称其为道，并命名为良能。可见，除了不只是一些主观的心理状态的自在之物，而是有着对外的言行以及为人处世方面的致中和的工夫。
诚者，不仅是内心的真诚，还有礼的内涵，是为诚之的工夫。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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