10月12～14号早课学习内容:
道德经
第十三章 《天下如己》
【原文】
宠(chǒng)辱(rǔ)若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。什么是宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我身，如果无我身，还会有什么灾祸？所以，像重视身体一样去服务天下，才可以把天下寄托于他。只有像爱护生命一样去爱护天下，才可以把天下托付于他。
【悟道心得】
1、管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！
2、最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？
3、无我才是真我，无我才得自在。自在就是没有恐惧，没有二分法的对抗，是一种流畅的生命状态。
4、忘掉自己的面子，忘掉自己的身段，才能找回自己。
5、不要用别人的错误来惩罚自己。
6、不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。
10月15～19号早课学习内容
道德经
第十四章 道态恍惚
【原文】
视之不见，名曰(yūe)夷(yí)；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘(jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)，绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍(huǎng)惚(hū)。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，御(yù)今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
看却看不见的，叫做“夷”；听却听不到的，叫做“希”；摸却摸不着的，叫做“微”。这三方面不可以追问，因为是浑然一体的。上面不明亮，下面不昏暗，绵绵不断而无法名状。复归在无物之中。这就叫没有形状的形态，没有物体的形象，这就叫恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。把握自古大道，服务现代人类。能认识宇宙起始，就叫做道的规律。
【悟道心得】
1、大道人秉持的正是大慈无悔的精神，但求大众得离苦，不为自己求安乐。
2、道的形态是无相、无声、无形，当我们懂得去相、去声、去形时，所累积的功德就不会漏掉。
3、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没有听到过是非。
4、人在道中，道在我中，才能因应无穷，不必在前在后，在左在右，彷徨犹豫，浪费心神！
5、不必担心目前的势态如何，能用道来严于律己，能用道去理顺化解，就能得大自在！
10月20～24号早课学习内容
道德经:
第十五章 【为道谦恭】
【原文】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏(wèi)四邻；俨(yǎn)兮，其若客；涣(huàn)兮，若冰之释(shì)；敦(dūn)兮，其若朴(pǔ)；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(zhuó)。孰(shú)能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。
【译文】
自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河；犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客；自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种“道”的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够推陈出新。
【悟道心得】
1、天道难以了知，不必老想去窥视。须知：有几分敬畏就有几分福气。
2、生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏。
3、宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。
4、不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！
5、心灵等级的高低，人生境界的大小，决定一个人的命运。
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