看《论语》的时候，你就会看到一些类似于自我安慰的内容。比如、孔子有时会发牢骚，再这样下去，我就弄一条大船，漂洋过海到外国去。所以，孔子对自己的生活是很不满意的。他的伟大之处在于，虽然不满意，但还是这样做了一辈子，这就是强行。强行者必须有志，没有志，人很难强行一辈子，有时连强行两年都办不到。大家想一想，如果孔子没有志向，不强迫自己周游列国传播他的学说，还有没有今天的儒家?很可能没有。
直到今天，仍然有很多人批评孔子，其实中国不能没有孔子如果没有孔子和儒家，中国不会是今天这个样子。如果没有儒家中国不会像过去两千多年那么稳定。因为，中国那么大，人那么多，如果没有秩序，根本没办法治理。所以，中国需要秩序。而儒家建立了一整套秩序，所以中国需要儒家。有了儒家的指导，中国就不会陷入无序。无序太糟糕了，如果无序，任何国家都只有一个下场，那就是混乱、犯罪，然后灭亡。群众很容易变成群氓群众需要好的文化作为他们的生命程序，需要正确思想——哪怕这种正确是相对意义上的正确，而不是绝对意义上的、真理层面的正确——的引导。
法国心理学家占斯塔夫·勒庞在著作《乌合之众》中指出了群体的特点：冲动、易变、急躁，容易受到暗示和轻信，情绪夸张、单纯、偏执、专横和保守，道德既可能比个体高尚，也可能比个体低劣——大多比个体低劣。为什么会这样呢?因为，人在群体中时，容易被集体无意识所影响。这种特点叫“广场效应”。群体会影响个体的判断，包括对道德标准的判断。这就解释了为什么好的环境那么重要——因为，环境在倡导什么，容易形成一种潜意识，影响人对价值的判断。你在追求高尚人格的群体中，就容易追求高尚人格；在追求功名利禄的群体中，就容易追求功名利禄。据说，在中世纪的欧洲，天主教为了迫害异教徒，就在宗教广场上建了火刑柱，只要有人坚持天主教之外的信仰，就会被处以火刑。这不仅仅是为了杀鸡敬猴，威吓群众，也是为了利用广场效应煽动民众情绪，借助群体情绪来达到自己的目的。《圣经》上耶稣被审判和被行刑，就是广场效应的结果。这也解释了雅典人为什么会判苏格拉底死刑。所以，人群容易变成群氓，群氓是非常可怕的，只要人群中出现倡导暴力的声音，就会形成暴力的集体无意识，暴力的人会越来越多，最后，整个人类群体会变得暴力无比。很多科幻电影中，关于人类未来的想象都是社会混乱，到处有人在犯罪。为什么?因为战争和冲突影响了人群的判断，本可能善良的人，在一种偏激的群体情绪中，容易变得暴力和血腥。各地的种族冲突、宗教冲突，甚至恐怖主义行动，都可以用这种心理学原理来解释。这时你就会明白，为什么主旋律必须是正面和向上的，高大上为什么在一定程度上是必要的，文化为什么必须高于行为。因为，什么样的声音最响亮，社会就会变成什么样子。
很明显的例子就是二战时期德国纳粹对犹太人的屠杀。那时，围观的人很多，却没有人阻止这种罪行，这是为什么?有一部叫《穿条纹睡衣的男孩》的电影说出了原因：纳粹利用政府力量教育群众，甚至包括那些年幼的孩子，说犹太人不是东西，就像吃人的猛兽一样野蛮可怕。所以，纳粹对犹太人做出了那么多残忍的事情，却没有人反对，甚至有一些深受纳粹思想腐蚀的人，会忘记犹太人也是人类，觉得这样的行为很神圣。那部电影的结局是什么呢？纳粹军官的孩子混同在犹太人里，也被毒死了，而下令释放毒气的，正是这个孩子的父亲。只有在自己的孩子也被毒死的时候，这个军官才能体会到屠杀的残忍和死者亲人的痛苦。这就是战争的可怕，也是暴力、偏执、邪恶的集体无意识的可怕。它会把很多原本可以是人的人，变成没有主体意识的、嗜血的野兽。所以，虽然很多人都说，纳粹之所以仇恨犹太人、居杀犹太人，是为了犹太人的财富，犹太人太会赚钱了，德国需要犹太人的财富作为军费开支，而最方便的掠夺财富的理由，就是战争和屠杀，但还有一种说法是，犹太人的祖先杀了耶稣，包括希特勒在内的偏激的基督徒想要复仇。这也是有可能的。我的意思是，当宗教群体中出现仇恨的、报仇的声音，而且这种声音很大时，就有可能勾起一种能够啸卷整个群体的情绪。
所以，儒家虽然有它的局限，但它提倡的很多东西毕竟是对人类有益的，比如孟子的“强恕而行”，孔子的“己所不欲勿施于人”等，有儒家和没儒家，对中国来说是不一样的。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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