论天爵与人爵的关系

在讨论天爵与人爵的关系之前，我们先来讲一讲孟子的养小养大者。其实，养小养大者和天爵与人爵的关系一样，一个为小，一个为大。

孟子用身体举例子说，肩膀和手指哪个更重要？不能因为手指而丢了肩膀，不能因为手指而丢了心。而她用这个例子来举的但其中的意思讲的道理就是不要因为小而失了大。他在这里把大比做君子，把小比作小人，可以这么理解，但是其实他真正的说的就是养这个大，就是来操守这一颗善心也就是说这个大是人之本有，只要把它扩而充之，抄起来，就能让它变为时尚，这也就是我们说的君子这个大成功之后，就是我们所谓的君子，但是如果我们养小的话，也就是说这个大被失了，她就是被舍弃了，没有人心，这时候的人也就是说这个捡了芝麻丢了西瓜的人，就成为了一个禽兽，这时候他还不知道他养了小者，他也就没有善心了。孟子说，k由大来推到小，也可以用小来推到大，但是我们人之本有的大就必须在有价值的层面去扩充的，当然这个小也必须得有，但是你得在有大的前提下才会有小。如果没有大这个小会让你成为一个只在理性层面停留的禽兽不如的人了。孟子就是说大比小会更重要，也就是说这个善心的价值方向要比这个小要更重要。

只有在有了大车后，你才能顾得上小。

其实生活中也有很多人就是只能顾得上小的，也就是生活中有一些恶人，那么他们为什么没有抓住本有的大呢？这其实就是应然和实然的问题，他们没有选择这一个方向去扩而充之。所以他们才会变成恶人。而这个大和小也可以用大体和小体来说，这个大呢，也就是有价值在德行之上，也就是包含德性的一个层面，然后这个小呢，也就是我们所说的德性之下，没有德性的理性，只有你再有了大之后才能有效，也是这个道理，这个大也就是仁和善心。这个大是必须有的，不然的话你没有了大之后，它就会成为一个恶人。那么，如何成为我们所谓的大呢？也就是如何有那么我们就需要去完成自己的生命价值，也就是有了道德的朝向去扩而充之去操用心去感受万物，这样你才能时刻保持着这一颗善心。

而天爵与人爵的关系也是这样的。人觉是我们现在在现实生活中被封的官职，就比如说像士大夫，而天觉呢，则是上天给你的四端天爵，人们都是有的也就是上天赐予的爵位。但是有人舍弃了这个天爵而去修炼这个人爵，但是这个人爵仅仅只是次要的，在孟子那个年代，人们都为了修人爵而不去顾我们所谓的天爵，因为在战国那个时代，本身就是无理无意的，谁的拳头更大？谁的人爵更强？那么谁就可以操控天下。但其实人爵是必须有天觉的时候才能进行一个实现以及发挥虽然有可能你有了天爵，却没有人爵，因为人觉是根据别人社会天时地利人和有他人以及环境的决定因素，才会让你有或没有。而当你只为了人爵在奋斗的时候那么你就是一个仁心的人了。所以说天爵与人爵到底是什么关系呢？只有你在修炼好天觉的时候，你再去修炼人脚，才可以实现，因为你在修炼天爵的时候，有时候往往总伴随的人爵得到来。人爵固然重要，但是前提是得有天爵。