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阳货篇第十七·二四（458）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？"“恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶讦以为直者。”
【钱穆译】子贡道：“君子亦对人有厌恶吗？”先生说：“有的。厌恶喜好称说别人恶的人。厌恶居下位谤毁在他上的人。厌恶勇而无礼的。厌恶果敢而窒塞不通的。”先生说：“赐呀！你亦有所厌恶吗？”子贡道：“我厌恶钞袭他人说话而自以为知的。我厌恶不懂逊让服从而自以为勇的。我厌恶攻发别人阴私而自以为直的。”
【杨伯峻译】子贡道：“君子也有憎恨的事吗？”孔子道：“有憎恨的事：憎恨一味传播别人的坏处的人，憎恨在下位而毁谤上级的人，憎恨勇敢却不懂礼节的人，憎恨勇于贯彻自己的主张，却顽固不通、执抝到底的人。”孔子又道：“赐，你也有憎恶的事吗？”子贡随卽答道：“我憎恨偷袭别人的成绩却作为自己的聪明的人，憎恨毫不谦虚却自以为勇敢的人，憎恨揭发别人阴私却自以为直率的人。”
【傅佩荣译】子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事：厌恶述说别人缺点的人，厌恶在下位而毁谤长官的人，厌恶勇敢而不守礼仪的人，厌恶一意孤行却到处行不通的人。”孔子说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶卖弄聪明却以为自己明智的人，厌恶狂妄无礼却以为自己勇敢的人，厌恶揭人隐私却以为自己正直的人。”
恶称人之恶者，前恶，厌恶。后恶，恶行，过错。下流，下位。讪，诽谤，诋毁。窒，闭塞，不通。缴，窃取，抄袭。讦，攻讦，揭发别人的隐私或攻击别人的短处。
子贡为什么这样问？
我们还是先看本章中孔子所说的君子所厌恶的几种情况。一味到处宣扬别人坏处的人，这样的人一定不仁厚；身居下位却时刻毁谤上司的人，不仅没有了忠，也没了敬；好勇不以礼约束，不以义为准则，一定会造成祸乱；一个人果敢却我行我素，一定不够通达。听了老师这么说，子贡也说了君子所厌恶的另外几种情况。抄袭他人成果而自以为聪明的人，一定自以为是刚愎自用；狂妄无礼却以为自己勇敢的人，一定妄自尊大；揭人隐私却以为自己正直的人，一定会无事生非自讨苦吃。这些情形都是与人的修行相违逆的，不仅有违君子之风，而且惹人恨，惹人厌。
孔子在《论语·里仁4》篇中说：“苟志于仁矣，无恶也。”如果有志于仁德修养的人，他们不会有什么恶行，是讲君子不会作恶。子贡的发问是说君子既然不会作恶，那他们有没有所厌恶的事情，并非是说君子不作恶，也一定不会有所恶。
孔子也说过：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎!我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。”（《论语·里仁6》）也是说君子追求完美人格，他们不会让不仁的事加到自己身上，并不是没有所厌恶的事。君子既然不会作恶，而且心中有所恶，正是说明了君子能明辨善恶，知道什么该做，什么不该做。
如果君子无所恶，那不就如被称为“德之贼”的乡原，就没有是非原则了。一个人有厌恶的事情，他就不会就做，就会想方设法去避免。到今天，像孔子和子贡所说的这几种情况，依然普遍存在，对自己有要求的人他们会自觉，自知，但对自己没有要求的人，他们习惯且浑然不知他们的偏差。社会上，有德之人和无德之人的区别，就是看他们能否区别什么能做，什么不能做。可能有些人不谙其中道理，但他们心里一定会有一把标尺。
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