原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
译文：
大道广泛流行，左右上下无所不到。
万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。
它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。
正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
此章老子再次宣说玄德三要义，表述有所改变，二次申述“不为主”之根本义。“不为主”是玄德的根本义，王弼注玄德“有恩而无主”。不可思议的恩德是存在的，但世人的眼耳鼻舌身意找不到主人，以为是“无主”。世上没有免费的午餐，却有免费的玄德。玄德虽然免费，世人是铁石心肠吗？一饭之恩却要感恩生生世世，赐予生命之恩却无动于衷，这是世人的智慧吗？
世间恩德以父母的恩德为最大，但父母的恩德是世人的眼睛可以直接看见的。世间还有其他各种恩德，韩信有漂母一饭之恩。当年韩信穷困潦倒，饥饿将死，有一位洗衣老妇人看他可怜，施与一碗粥，救了韩信一命。韩信功成名就之后，就去寻找这位恩人，但已经找不到。
老子作为对比，道之玄德胜过任何人间恩德，但世人因为愚蠢，就找不到主人。“不为主”是道之玄德，此德长存，世人更应该牢记。玄德三要义是老子宣示给世人的修法，反反复复思考玄德三要义，就会生起极大的感恩心。世人心中生起了玄德三要义，就生起了对道的坚定信心，入“死而不亡者寿”的不生不灭之无上妙境。
前面称世间上品的君王为“人主”，此章宣说道“不为主”，显然是在做对比，一低一高，天地悬隔。为人主者小，不为主者大。不为大是真正的大，不为主是真正的主，完全在一念之间。“可名为小，可名为大”，是老子的双行，逻辑反转，即小即大，即大即小，大小任运，此道生一也。
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