一、做官之前：努力提高自身修养，“善贾而沽”，等待赏识之人；并且学习而有余力才考虑去做官，即“学而优则仕”；
【善贾而沽】等好价钱才卖出，意为等有人赏识才为其做事，或做“待价而沽”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”。——《论语·子罕》
【学而优则仕】原指学有余力便去做官，现指学习成绩优异的可以去做官
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。——《论语·子张》
二、在朝做官：对于自身、施政、治理百姓、领导下属都有不同要求
1、对于自身，“名正言顺”，方能治国理政；
【名正言顺】名分正当，道理才讲得通
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。——《论语·子路》
2、治理百姓，不可“居上不宽”，不可“不教而杀”，不可“不戒视成”，而要以德化民，“风行草偃”，并且“博施于民”，使得“近悦远来”；
【居上不宽】居于执政地位的人，却不能宽厚待人
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”——《论语·八佾》
【不教而杀】事先不警告人，一犯错就处死
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴”。——《论语·尧曰》
【不戒视成】不事先申诫马上便要成果
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴”。——《论语·尧曰》
【风行草偃】风一吹来草就会倒下，比喻上位者以德化民
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【博施于民】广施恩惠于人民
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。——《论语·雍也》
【近悦远来】使邻近的人因为受到好处而喜悦，使远方的人闻风前来归附
叶公问政，子曰：“近者说，远者来”。——《论语·子路》
3、领导下属，要合理安排，使得“各得其所”；团结内部，以防“祸起萧墙”，使国家“分崩离析”；
【各得其所】人或事都得到恰当的位置或安排
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”。——《论语·子罕》
【祸起萧墙】祸乱产生于内部
“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”。——《论语·季氏》
【分崩离析】国家或集团分裂瓦解
“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”。——《论语·季氏》
4、对于施政，要注意节奏，根据实际情况缓缓推动，须知“欲速不达”。
【欲速不达】太过急躁，反而不能达到目的
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”。——《论语·子路》
三、在野为民，不可参与政事，“不在其位，不谋其政”
【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情
子曰：“不在其位，不谋其政”。——《论语·泰伯》
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