善说法要者，须先善达法体。法体本离于言与无言，异与不异，乃至于有无等见，一切俱离，然后于此离言之处，用巧方便、微妙辩才，以无言之言，随机而说，令乘三乘教筏，度生死河，至解脱岸。既抵于岸，便舍筏而上，这便是说通。
然而说者与听者，若真能由闻教而观心，忘言而契证本心，而达佛心宗，便是因说以知宗，依宗而达说，如是则自修与教他，俱得圆满。
善说法要者，须先善达法体。法体本离于言与无言，异与不异，乃至于有无等见，一切俱离，然后于此离言之处，用巧方便、微妙辩才，以无言之言，随机而说，令乘三乘教筏，度生死河，至解脱岸。既抵于岸，便舍筏而上，这便是说通。
然而说者与听者，若真能由闻教而观心，忘言而契证本心，而达佛心宗，便是因说以知宗，依宗而达说，如是则自修与教他，俱得圆满。
善说法要者，须先善达法体。法体本离于言与无言，异与不异，乃至于有无等见，一切俱离，然后于此离言之处，用巧方便、微妙...
由诸因及与众缘和合，从此而生世间一切诸法，然愚夫于此因缘所生之法，妄想计著有无等四句，堕于邪妄分别，而不能了知我所...
觉了一切外法之性皆非有自性，一切自心所现之相续与不相续相，皆实无所有。相无所有，即是无相。此为观境唯心，则境空。 ...
彼相续与不相续之一切法中，本来无有若系缚、若解脱，然而除佛及菩萨摩诃萨外，其余一切愚夫，以堕于不如实觉知，故妄见诸...
俗谛本来平等，并无差别相，然愚夫以内有无始妄想习气转生，故有种种现行之心识次第生起。由心生故，于是见有种种境界于外...
不生不灭有二种差别:法身之不生不灭，及诸法之不生不灭。法身以自体亘古湛然灵常，而称不生不灭。诸法以缘生无性，而称不...
经文: 我说一切法不生不灭，有无品不现。 我所说的不生不灭，其境界是有无二品皆不现。现，显现，生起。以有与无皆不生...
佛三德秘藏，谓之法身德、解脱德、般若德，虽为诸佛之所自证者，然此三德，亦是一切凡圣所共有。 凡愚我执情坚，无法契入...
“如水中月，不出不入。”月喻佛应身，水喻众生心。 若众生心净，如来即应现，如月出现于水。然而月实在空，而其影相却普...
执有与执无是堕于二边，不入正道，乃至一切心所行之境界，亦皆落于二边。若净除彼二边之境界，则达于诸法平等，而得心心寂...
本文标题：《楞伽经义贯》修学摘要（六）
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