《荒城纪》讲述的是民国期间的一段往事，如果不熟悉当时政府的架构，看起来还是有些吃力。比如李庄的族长和保长，并不是真正的拥有实权的人物，关键还是看谁有权谁有钱。一般来说，族长由家族中年龄较大，最有地位、最有声望的人担任，有一定的权力，但在李庄，这个族长的民望却显得不够，最后杀人夺地还需要保长分救济粮来解决，在现实中并不太可能。而保长一般是乡里比较有钱的地主或者豪强，也只是上级政策的执行者，并没有工资和补贴，只有偶尔的奖励与抚恤，只能靠自己的劳动所得生活，在老百姓眼中就是要钱、要人，并没有独立的政策制定权，并不像主政一方的父母官，李庄的这个保长基本也就是一个中介，靠自己的女儿在县衙里的关系艰难求生。
《荒城纪》里大家都活得不容易，每个人都是为了自己，或为权，或为钱，或为求生。林硭要娶李忆莲，讨好她的儿子，把一个馒头撕了一半，然后想想将那一半又撕了一半递给他。李忆莲问她儿子林硭怎么样，他回答一句：“他有枪。”在那个时代，对于一般小民来说，有枪就不会被轻易的杀死。但令人无语的是，影片到结束谁也没有真正的敢打一枪，原来都是拿来吓唬人的，所以吧，最后只有权和钱是真的，而钱可能比权力更为重要，最后管家明明不缺钱，还要把一箱钱都带走，这是不是像银行已经这有钱了，还要将你剥削的一干二净。权力是会发生转移的，而金钱则不然，是你的就是你的，除非谁用枪把它抢走。这个世界上真正有价值的只有黄金和美人，但是没有黄金，美人也会跑的，所以还是黄金重要啊。
礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。这是中国的传统观念，也是我们原来一直推崇的理念，但万一你真的信了，那才是要灭亡。庄子早在春秋战国时就尖锐的指出：彼窃钩者诛,窃国者为诸侯，否定的就是所谓“圣人之道。”圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚；但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此“窃国”成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。《荒城纪》里民众为救济粮可以杀人放火，族长和保长为了几条大洋可以出卖妇嬬和恩人，但在大义上都是在建立礼义廉耻堂的角度上去做的。
2018年5月16日，浙江杭州，当地一所小学开展了《我有一个梦想》演讲比赛。一小学生语出惊人：“梦想就是做梦都想，我的梦想就是发财！我不像前几个人说的那么伟大，发财了要去捐款。好不容易发了一笔财，给别人发？不太实际吧！”台下家长发出阵阵掌声，学生家长边拍边感慨“完了完了，活得太明白了”。在我国，学到的看到的东西不能太相信，真的需要有质疑的精神。你认为这种事不合理，但又不得不承认他说的确实是正确的，现在大家为了金钱，哪会管什么礼义廉耻，无非是打着这个旗号更好的为自己谋私利罢了。
然而我们再把时针拨到三百多年前，秦淮八艳之一的寇白门被以前的爱人韩生出卖，被清兵围困与倚月楼，多铎许以荣华富贵以求白门为妾，寇白门自贬身份，以青楼女子对王爷名声有损严词拒绝多铎的求亲。白门此刻柔肠寸断，却不卑不亢。白门以降清为名欲请为韩生剃发，多铎允。面对昔日的爱人，白门泪如雨下，韩生却吓得战战兢兢，生怕被白门杀害。白门扔剃发刀怒走，多铎念其侠义肝胆，放其回秦淮畔。试问在座诸公，生死关头，竟不如一烟花女子有此气节乎？
《荒城纪》是这样一部讲述礼义廉耻的怪诞现实主义影片，离经而不叛道，它告诉我们要相信什么，要抛弃什么，重要是我们的内心必须要分清对错，而不能完全以自身的利益作为最后事件的落脚点。
后记：在武汉西园银兴店观影，今日排片仅一场，观者约二三十众，中途多有离座不返者。而我也是为莫争兄来观摩此片，觉说教意义过于显著，没有传统意义上的男女主角，都是路人间的撕杀，使得演员的个性难以彰显，回家后打了一个7分。
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