1、解脱并不是一个多么复杂的东西，它比好多人想象的更简单，它仅仅是心灵状态的一种智慧转换。
2、当下放下，放下解脱，所以放下就是解脱。
3、解脱分为两种：一种是因信得度，一种境界见即解脱。
所谓因信得度，相信自己念f就能往生净土，从此不用再回人间受苦。因信仰和虔诚而得到救度。
大手印就是见即解脱。当你的智慧与见地达到某个层次之后，“见”本身就是解脱。放下，不执著，就是解脱。
4、当你明白心性之后，在日常生活的不断磨练中，让你的领悟与生命融合为一、无分彼此。
5、快乐无须依赖无常的外物而实现，欲望是一切痛苦的根源，也是虚幻的假象。
6、当你少了许多执著，你的欲望越来越少，也也就越来越清净。
有漏皆苦，无欲则刚。
7、只要净心，烦恼就会变成菩提，行、住、坐、卧，世间法的一切行为，就变成了利众。这时候，转识成智，五种烦恼也化为f的五种智慧。
8、明心见性之后，我们仍然必须时时提起正念，一次又一次、一层又一层地净化我们的心灵，净化我们的心念，安住于明空当中，消解我们的诸多猜测与怀疑，将世上的一切都化为妙用，滋养我们的心灵，拓宽我们的心量。
9、真正的自由应该是一种心灵的自主，是觉悟后不再被虚幻的外相所动摇的自主，是一种主动且坚定地做出选择的勇气，而不是一种盲目的固执。
10、束缚自己的不是外部世界强加在自己身上的东西，而是自己认假成真的执著。转换视角，放下执著，就能得到心灵的自由。
11、“无念”是心中没有任何杂念，没有任何概念，没有任何标准体系，但同时真心又会随缘生起妙用，让六根为心所用，而不是牵着心走。心是主，六根是客。
12、无谓无心云是道，无心尤隔一重关。
13、不能单独地追求无念，要提起正念，安住于湛然空寂当中，同时用智慧的光明观照诸境，生起警觉。比如，吃饭时，要安住本元心，警觉并放松地品味饭的味道；喝茶时，要安住本元心，用警觉去品味茶的清香。你要慢慢地体会它，反省它，要观察那颗清净之心。
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