哲学家们为什么要探讨世界的本原？在《劳动主义》中有一个很有意思但细想很有道理的分析。
书中认为，哲学家之所以探讨、论说世界的本原，并不是因为他们真的对这个问题感兴趣，或者说有着高超的智能可以解答这个问题，而是要对他作为人对人生和社会关系做出符合他及其代表的群体（阶级、阶层、集团）利益的论证。世界本原问题不过是作为利益论证的前提。从当时人类知识中找出一个抽象概念，将其作为可以集合本阶级利益，并有利于本阶级存在和主导社会的“世界本原”，再由它推论世界的构建及本阶级利益的合理性和主导人类及自然界的必然性。
上帝主义者之所以将世界本原说成是上帝，是因为他们的利益需要以上帝的名义来维护。“上帝”只是一个概念，在神学家的论证中，成了封建领主和僧侣们利益的集中体现，是他们的保护神。天命主义所说的“天命”，也是概念，中国的儒家、道家学者，将之说成世界的本原、创造者和主导者，意在论证集权专制的合理性和以“天子”为代表的官僚地主阶级统治的必然性。自然神论者借助天命主义将上帝自然化，由此论证君主专制和集权统治的合理性。唯物主义者之所以用“物质”这个抽象概念来取代“上帝”概念，作为世界的本原，原因不仅在于自然科学研究发现来更多的自然规律，更在处于第三等级的资产阶级不能从“上帝”那里得到变更自己的低下等级，进而维护自己利益的依据。而他们唯一拥有的，就是对物质财富的所有权，为此必须将物质作为世界本原，并从物质运动来论证自己的利益。
所以说，哲学家探讨世界本原问题，不过是作为其作为社会主体存在和其代表群体利益的论据。
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