2016年十月底我跟随我的导师孙景波先生和师姐边静来到蔚县参观了这里的壁画及民间艺术， 据记载蔚县有800多处的古建筑和400多处古代壁画，这让学习壁画专业的老师和学生兴奋不已。在我们参观过的壁画中除了孙少村和上苏庄的三义庙外最让我激动的是看到故城寺释迦殿的壁画，因为制作工艺的与众不同加之壁画保护现状的不佳让我有了很想临摹的想法。
蔚县故城寺又名心佛寺，现仅存重建于明正德二年的释迦殿。殿内保存有精美的水陆法会题材壁画，据殿内匾额及寺内石碑推测，当系正德年间作品。佛教的水陆法会旨在超度亡魂，普济冥阳。释迦殿内的壁画，将卷轴式的水陆画呈现在墙壁之上，佛殿本身，也因此从供奉世尊金身的佛殿，转换成为了水陆法会的坛场。明代蔚县归属大同府，属于抗击北方鞑靼防线的重要一环，长期的局部战争状态使得超度阵亡将士的水陆法会成为—种必须的仪式需求。
本作品临摹自蔚县故城寺释迦殿内北壁东次间壁画，原画壁高2.6米、宽2.5米。根据现残存的壁画内容以及水陆画固有规制，可推测本铺壁画连同与其相对的北壁西次间一铺壁画（现已漫漶不清）描绘了具有典型佛教密宗色彩的“十大明王”。按佛教密宗所言明王，是佛、菩萨的“忿化身”，以其金刚之力能破除愚昧之幽暗，是名为明王，他们实际是佛、菩萨以诸相度化世人的慈悲体现。本铺壁画正中一位明王端坐猛虎之上，双手持剑，交叉在头顶之上，另一双手撕开面皮后露出慈悲的“佛面”，头顶祥云之上，托一化佛端坐莲座之上，根据与其近似之浑源永安寺壁画推测，当为藏传佛教中崇奉的“虎衣明王”，原为西藏本土宗教本教的“十大本尊”之一。藏传佛教明王多为狰狞像，然而虎衣明王能以慈悲的显现来度化众生，因此艺术家以夸张的艺术表现手法，对他这一特殊的神格进行了直白的描绘，而头顶的化佛，更进一步说明了明王本身所具备的佛性。另外四位明王现已弥漫，右上角—位蓝面赤发，臂缠灵蛇， 坐于独角番之上。左上角一位三眼怒目，手持灵蛇、剑、葫芦等法器。本铺壁画配有相应的坐骑灵兽,且面目狰狞，神态凶恶，皆与藏传佛教的明王图像系统吻合。
本铺壁使用双层勾线画法，与殿内其它壁画做法不同。其法先于白垩土地仗层上勾墨线，再于地仗之上铺裱一层皮宣纸，勾线并设色。两层壁画形象大体—致，局部位置在二次创作时进行了细微调整。我们对使用如此做法的原因尚不明确，原因之一可能是画师应出资善信的要求而进行的局部修改。在纸层上第二次勾线后再敷重彩，沥粉贴金进行传统壁画工艺绘制程序。由于使用天然的矿物颜料加上皮宣纸质地的细腻，壁画的色彩呈现出日久弥新的视觉效果。所以在临摹中尽可能还原这一传统的壁画技法，双层勾线，在第二遍勾线之前铺裱宣纸采用传统的浆糊。通过这次临摹让我接触了一种传统壁画工艺，体会到传统壁画的精美绝伦。
蔚县这个文化县仅壁画一项对于它的保护和研究工作呼吁全国的专家积结力量，能将中国传统的文化更好的传承下去。作为壁画人有责任也有动力去身体力行的进行研究和保护工作。
——李丹
李丹：中央美术学院研究生。
以下是名家画蔚县——李丹作品
蔚县固城寺壁画
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