1. “知行合一”这个词来源于王阳明，这个“知行合一”的“知”，并非“知道”，而是“良知”，是每个人内心深处天生的那个是非对错的判断标准，“自家底准则”。“良”就是天生的、与生俱来的意思。只要找到这个知，行就是自然而然的了。所以阳明先生并不同意“先知后行”、“先行后知”这种将知行当做两件事的观点。在他看来，真知即等于真行。你之所以不能行，不是因为你没有知，而是你没有真知。真知必然带来真行。就像“好好色，恶恶臭”一样，见到美的颜色，自然而然就会喜欢，闻到恶臭自然而然就会厌恶，你不会思考个5分钟再去喜欢或者厌恶。
当然，也有人抬杠，说见到美色、喜欢美色不能算知行，除非走上前去搭讪美女，才算完成了知行，当然，这样的言论不在我们的讨论之列。
2. 知行合一学说带给我们最大的启发，其中之一是真知带来真行。在当下新名词满天飞的环境中，我们很容易听到某些词就以为自己知道了、学到了，从而被名词所障碍。知道并非真知。比如你去见一个高手，高手跟你透露了几招，你大喜，以为自己知道了。但是等你回来自己比划的时候，你才知道自己有几斤几两。这中间还差一个刻意练习、反复内化的过程。当你反复操练，不断比对之后，有一个时刻，你可能有一种尽在掌握的感觉，这时才能说有一点真知的可能。
我们要的是真知，是那种一拍大腿——“TNND，老子终于知道了”——这种感觉，而不是在自己的微信收藏夹里，在自己的有道云笔记、印象笔记里又放上几篇好文章，貌似知道了，其实未必是真知。
3. 知行合一学说还提醒我们，有时也要重视内心的声音。人本身是自带导航的，本身是有“定盘针”的，但我们往往不相信内在智慧，而选择向外求，使劲搜刮和堆积各种信息与资料，然后凭借这些来解决我们人生的重大问题。其实，有时不妨多一个选择，就是“自得于心”。真正改变你的，通常都是那些顿悟的时刻。
所谓聆听内在的声音，就是阳明先生提到的“致良知”。巧的是，西方管理大师史蒂芬柯维也力倡此法，在著名的7个习惯之外，他提出了第八个习惯，这第八个习惯就是——找到你自己的心声并激励他人找到他们的心声，跟阳明的致良知如出一辙。
4. 如何致良知呢？你自己有事没事去听听自己的心声就好了，当然这说起来简单，其实也需要刻意练习。因为我们并不能那么轻松的听到自己的心声，有时内心有多个声音，我们也无法分清到底要听哪个。为了解决这个问题，阳明先生提到了道德上的修炼，即正念头，当我们有不正的念头的时候，要尽最大努力去克制和转化，是为“省察克制”，所以阳明非常重视“慎独”和“诚意”。所谓慎独，就是你一个人的时候你的所想所作所为，不能有愧于心。所谓诚意就是你不能自欺，要诚实的对待自己。
为什么听心声和道德修炼挂上关系呢？为什么良知更让人有一种道德判断的感觉呢？这跟中国传统智慧一向提倡的修身齐家治国平天下理论是一致的，只有先修身，把自己的道德水准打磨好，才能有机会有能力去干国家大事。道德修养是修身的重要内涵，在古代，勤学并不是现在我们所理解的学知识，而更多是道德修炼。
在阳明看来，所谓“格物致知”，格的不是外在之物，格的是念头，就是正念头的意思。致知就是致良知的意思。所以，他认为，致良知是儒家自古以降的一点真骨血，是儒家的正眼法藏。
5. 知并不能带来行，真知才能带来真行。这从一定程度上说明了傅盛所讲的“成长就是认知升级”这句话，“真知”就是“知”认知升级的结果。如果认知没有升级，还停留在原先“知”的水平，你是没办法成长的，也没办法完成新的战略行动。大道理为什么不管用？因为还停留在“知”的层次，你要想办法把“知”变成自己的“真知”。所以，我们要想办法提升自己的认知，从“知”走到“真知”。
6. 如何从“知”走到“真知”呢？其中一个办法就是对概念进行重新定义。因为认知是由一个又一个的概念组成的，如果你对概念的理解还停留在原有的水平上，你不可能有新的认知。对概念的新诠释、新定义必然带来新认知。李笑来得到专栏《通往财富自由之路》通篇都在干这种事情。
这就要求我们成为一个知识生产者。我们以前都以“知识工作者”为荣，其实，这没什么好光荣的，现在就是种庄稼种田也是知识工作者。我们要成为知识生产者，生产属于我们自己的知识。
生产知识的过程就是把“知”升级到“真知”的过程。比如就学习这个概念来说，很多人以为学知识就是学习，但是古人告诉我们，道德修炼才是学习，史蒂芬柯维说品格才是效能之根。很多人认为读书就是学习，积累知识就是学习，但是王东岳告诉我们，思维通道的改变才是学习。思维通道的改变相当于认知升级，能导致认知升级的学习才是学习。因此，如果你真的能通过自己的体验，认识到品格第一，认识到思维通道的改变是成人学习的本质，那么你就有可能生产知识、生产真知，因为你对学习这个概念的理解变得不一样了。
7. 那具体如何去做呢？在哪里生产呢？就在你的生活中生产，就是借助你每一天的生活来生产知识，让你的生活成为你智慧的源泉。而生活也确实是你智慧的源泉，你能通过一定的操作，让小事变好事，大事化大智。
我们既然要“跟今天做朋友”，要把一切的工作、学习、成长的具体动作都落实在今天，我们也要把学习成长取得的智慧从今天的生活当中提取出来。如果别人是拆书，那么我们便是拆生活。把生活拆解开来，找到那些散落在、隐藏在一些不起眼的角落里的珍珠，并慢慢把这些珍珠都串起来，形成自己应对问题的知识体系。如何来拆生活呢？方法就是复盘和反思，并把复盘反思的内容记录在“知行合一日志”（简称知行日志）上。
8. 那什么叫“知行日志”呢？简单来说，就是帮你生产真知的日志。因为生产真知总需要一个过程、一个生产线、一个干活的工具吧，这个过程、生产线、工具就是“知行日志”，我们通过这个日志来干一件事，就是生产真知。
既然是日志，就是每天用来记录东西的一个本子或者电子文档而已。我们要在这个本子或者文档里干三件事：记录、反思、提炼。
知行日志
001 第一件事就是记录。记录一天的发生过程。你可以记录事件、记录过程、记录问题，也可以记录问题、记录情绪、记录时间。
002 第二件事就是复盘反思。就某个点、某件事慢慢进行剖析，你需要借助自我对话、自问自答等方法，反思自己、剖析原因、寻找假设、发现模式。
003 第三件事就是提炼。复盘到最后，提炼形成行动指南，用以指导自己的行动。提炼很简单，就是形成一句话，用一句话表达出来，作为你的行动指南，作为你的方法论，作为你的原则和价值观，然后再去践行出来。提炼的原则就是：一句话、记得住、用得上、少而精。稻盛和夫的六项精进就是你提炼的时候可以参照的标准，你需要找到自己的六项精进。
这个“知行日志”需要你每天去记录，把它变成一种习惯，日积月累，积沙成塔，在潜移默化当中提升自己的认知水平。假以时日，就可以借助知行日志，成为一个知识生产者，拥有自己的东西。
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