在阳明先生在龙场悟道之后，开办了第一所学院——龙冈书院，开始讲学授课。可能从这开始，阳明先生开始了传播自己心学的道路。
《教条示龙场诸生》这篇文章，就是阳明先生为当时龙冈书院的学生所书。“以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善”
应该说这“四事”是整篇文章的精华，它可以贯穿我们整个人生，只要能按这“四事”坚持执行下去，那么肯定会拥有不一样的人生。现在就说说“一曰立志”。
立志是首当其冲，排在第一，说明处在最为重要的位置，如树之根本。“志不立，天下无可成之事”。在我看来，在阳明先生的时代，这个志，就是圣贤之志，而不是其他。
志相当于现在的理想，其与近期目标是不同的概念。有时，我们误把目标当作了理想。理想也即所谓的志，是一种远大的抱负，比一些具体的目标要大的多。
如我要为全人类解除病痛，这是一种理想，而我要成为一名优秀的医生，这只能算是一个目标，而不能算为理想。所以目标是具体的，而理想是比较抽象。再比如，我要探索宇宙的奥秘是理想，而要成为一名宇航员则是一种目标。而目标如树之枝叶。
而树之根本与树之枝叶是相辅相成的。枝叶如果没了根本，显然成了无本之树，肯定是不会长久的。反过来也是如此，只有根本而没了枝叶，则这根本也就没了营养来源，也终将会成为枯木。当然首要的还是树之根本，“志不立。如无舵之舟、无衔之马，漂荡奔逸”
在阳明先生看来，立志就要立圣贤之志。并且立志之后，通过勤学改过责善等手段去实现它。与他的理上明，事上磨，境上练异曲同工。
我为什么老是认为古代的志是单一的，因为古代有高低贵贱之分，而志是伟大的、高尚的，不可能以低贱作为志。
在古代要从低到高的跃迁，只能通过读书来实现，没有第二条路。那么为什么一些在当时认为低贱的工作还有人干，在古代，一般都是世袭的，就犹如军户一样。要改变唯有读书一途，而一旦成了读书人，则以读书人的准则要求自己，即要成为圣贤了，而不单单是做官，仅管现实可能如此。
志立之后，那么下面做的事，都是为志服务的。努力读书、温清定省及人情事故等等，都是为了这个志。怎样努力读书，怎样实现近期的目标，那就要勤学、改过与责善了。
而现在，随着时代的进步，科技的发展，我们现在的志与古代大不同了，也不再是单一。因为现在已不存在高低贵贱之分了，只是分工不同而已，在不同的分工领域都可以成为圣贤了。
我们的理想可以是为人类的教育事业奋斗终身，而转身投入到教育事业中。也可以是让人类从繁重的体力劳动中解放出来，而转身投入各项科研当中，也即成为科学家了。这一切都是神圣的，都可以成为我们的志，我们的理想。
在人人平等的年代，不存在唯有读书高的现象了，也摆脱了阶级划分，只要够努力，不再有三六九等。只要你在该领域突破，你就这领域内的圣贤。如我们袁隆平院士，就是圣贤。
还有现在的工匠精神，那些英雄人物，不胜枚举。为社会做出特殊贡献的人，我觉得也该列入圣贤之列。
齐帆齐书评课第6篇，1200字 累计7456字
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