图文／拾光旅客
月上大昭寺头
作别拉萨河的湖光山色，我径直朝大昭寺走去，去近距离感受这座充满传说、神秘、神圣和美丽的寺庙。藏族人民有一种“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。在藏族人民心中，大昭寺就是他们的精神家园，宇宙中心。
大昭寺金顶建筑群
传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向赤尊公布许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光芒，万丈光芒之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺广场抬头即见的山羊，即是为了纪念这些建寺有功的山羊而建。
大昭寺寺前有两个广场，一大一小，小广场离大昭寺最近，这里是信徒们磕长头的地方，每到大昭寺小广场这里，你总会看见很多磕长头的信徒在不停的跪拜，站起，再跪拜，再站起，常年累日的匍匐和摩擦，这里的石头地面已被磨得光洁如镜。
二楼走廊
小广场左侧便是历史上著名的“唐蕃会盟碑”，碑文用藏汉两种文字镌刻，当时的吐蕃赞普赤德祖赞为求与唐王朝“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的，立了此碑，故而唐蕃会盟碑又被称为“甥舅会盟碑”，经岁月洗礼，风雨侵蚀，碑文已开始部分风化，但大部分文字内容仍清晰可见。唐蕃会盟碑旁，就是“公主柳”，据说是当时文成公主亲手所植。
大昭寺广场
由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里是大昭寺内举行盛大祈愿大法会“莫朗钦莫”的场所。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。我进入庭院时，庭院里众多的僧人正在有条不紊的忙碌着，他们席地而坐，有的和面，有的捏糌粑团子，有的给糌粑团子上色，像是在准备着什么重大活动似的。当然，他们忙活的同时周围围满了我这样看热闹而不明真相的围观群众，我也是后来才得知，他们这是在为后天在这里举办的“仙女节”做准备。
捏糌粑团子
大昭寺里主殿佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传入吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上著名的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。
和面的僧人们
当然，大昭寺里还供奉着赫赫有名的释迦牟尼佛十二岁等身像，此像是释迦牟尼佛在世时，按照佛祖释迦牟尼本人12岁等身像形象塑造的。等像塑好后，其弟子们有幸请佛祖本人给自己的佛像开光加持，所以塑像极其珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文化价值，最重要的是人们认为见到佛像即如见到佛祖，换言之，见到佛像和见到2500年前的佛祖是一样的。大昭寺外围沿八廓街转经的信徒如此之多，我想原因就是在此。
远望布达拉宫
来大昭寺不来大昭寺金顶等于白来大昭寺，因为在这里不但可以俯瞰大昭寺广场，看到转经人和磕长头的人们络绎不绝，还可以远眺，看见远处红山上恢弘大气的达拉宫，若是在晨夕时分，甚至还可以看到身披金装的布达拉宫，美丽无比、魅力无穷。可惜我没赶上这种好机会，不过在此远眺布达拉宫，确实是很美，如果你去拉萨，来大昭寺，一定要上这金顶来看看。
大昭寺的猫
在大昭寺，还有一处名叫“觉康”的佛殿，据说沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈人们称为“囊廓”，在藏族人民的转经习惯里，转完“囊廓”，方为圆满。“囊廓”便是拉萨城内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，出“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”，即“八廓”，也就是沿古老而热闹的商业街—八廓街，围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，转完此道，已绕了大半个拉萨城。今天我来此转了一圈“囊廓”，加上之前沿八廓街的“八廓”和绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为的“林廓”，内中外三条转经道已是集齐，也算是圆满了。
大昭寺的风铃
俯瞰广场
拉萨老街
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