苏轼曾经在名篇《石钟山记》曾经有这么一段文字
“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；
这里有一句话，叫周景王之无射。
那么这个无射是什么东西？
这还得从此时的天子，周景王说起。
公元前521年，周景王要在洛邑铸造一口大钟，也就是上文的无射。
话要从公元前527年说起。
这一年，周景王的太子寿死了。两个月以后，他的夫人王穆后也死了。
那么，天子死了，各国就要派代表来吊唁。
晋国派的就是荀跞和籍谈。荀跞当时地位并不是很高，
安葬完穆后以后，周景王设宴招待荀跞。其实此时设宴并不合时宜，毕竟夫人刚死，就设宴。
宴席之上，这个酒器就引起了注意。这个酒器是鲁国进贡。
周天子一边喝，一边就问荀跞：伯父，鲁国进贡礼器，何以独独晋国没有呢？
荀跞向副手籍谈一使眼色。
籍谈说：我听说，诸侯分封诸侯的时候，会赐予封国明德之器，以证明法理性。而诸侯也会进献彝器给天子，表示臣服于您的领导。不过呢。您也知道，晋国身处戎狄杂居之地，对付戎狄还了不及，怎么能彝器给天子呢？
天子说：叔父，您大概忘了。晋国和王室可以亲如兄弟。当年先王成王和唐叔虞可以同胞兄弟，怎么能说王室没有给晋国明德之器。况且，当年晋国先君文公称霸诸侯的时候，天子是给了你们大辂之服、戎辂之服，分封南阳的土地。让你们统领诸侯，以安定王室。此事，想必你们晋国史册也是字字载于典籍。王室的历史中也有记载。怎么能说王室没有给你们明德之器呢？
换句话说，王室没有亏待晋国吧。有了功勋，而不废弃。有了功劳，记载在史册上。用土地奉养他们。用器物来安抚他。用车服来表彰他们。因此子孙后代不应该忘记。我们王室都是这么做的，没有忘记王室的责任。
如果叔父忘了这件事情，这恐怕就是忘记过往的恩德了吧，叔父的心在哪里？何况叔父您（籍谈），从前的先祖就是掌管晋国的史册，怎么能够忘记如此重要的历史？
籍谈听了天子的话，根本没法反驳，于是这场宴会，可以说就是不欢而散。
宴会结束后，天子对近臣说，这个籍谈看来要无后了，为什么呢？
籍父其无后乎？数典而忘其祖
于是留下一个成语，数典忘祖。
籍谈回国以后，把前因后果报告给叔向。
叔向说：天子恐怕不得善终吧。夫人刚刚死去，本是忧伤的时候，结果天子把忧虑当成欢乐。因为忧虑致死，就不能说是善终。
结果他，一来和吊唁之人饮宴。二来，向诸侯索要贡赋。这实在太过分了。
他自己不守礼制，拿出史册有什么用？无非就是话多了些，自己却没能遵行。
但是此时也能说明，天子日子过的真是一天不如一天，只能靠索要财物过日。
公元前524，据《国语》记载
周景王为了搜刮财物，怎么办呢？
铸大钱。什么叫大钱？就是面额变大了。那么以纸钞为例，如果一个国家，纸钞面额越来越大，实际上说明，这个国家的通货膨胀的程度是不断变高的。
比如，在当时，因为使用的是金属货币，1kg=100元，那么在不增加质量的前提下，增加面额。相当于
1kg=200元。
那么按道理来说，实际上他的真实价值只有100元，多出来的100元给谁了？就是政府无形中搜刮了100元的价值。
使用金属货币时代，虽然存在通货膨胀，但是相对于纸钞，他能做手脚的地方相对而言比较少。但是纸钞一旦通货膨胀，能够使一个百万富翁，一夜之间成为穷光蛋。
而政府这双手是闲不住的，如果没有一个监督的制度，光靠政府的自觉，通货膨胀是无法遏制的。
而周景王就干这种事请。大臣就苦劝，说
不可。古者天降灾戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其资，能无匾乎?民若匾，王用将有所乏， 乏将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也。且绝民用以实王府，犹塞川原为演污也 ……夺之资以益其灾，是去其藏而翁其人也。
其中有个大臣叫单旗，史称单穆公，提出著名的子母相权。
所谓子母相权，指的是货币和商品之间的关系。
如果货币价值大，那么商品相应就会减低。反之亦然。
因此，如果百姓感觉货币价值大，商品贬值了。那么政府就铸造大钱，平衡之间的关系。如果感觉货币贬值了，通货膨胀了，那么政府就铸造小钱，试图把货币和商品的价值取一个平衡的关系。
举个例子，假如说一个苹果，他的价值是3元。
那么，如果货币贬值了，虽然货币面额写的是10元，但是实际的价值只有1元。
那么，买这个苹果，就需要30元来买。而商家标价也是苹果30元。
同样，如果苹果是3元一个。
那么，如果货币增值了，虽然货币面额写的是10元，但是实际上的价值是15元。
那么，买这个苹果，一张面额10元的货币，可以买5个苹果。
怎么平衡这个关系，就是收钱还是放钱。
通货膨胀，因为货币太多，那么就把一部分的钱收回来。相反，就放出去。
那么春秋战国，不是纸钞，就是铸造大钱和小钱来平衡。
但是历朝历代的统治者，怎么可能这么玩这个游戏。
以春秋战国为例，春秋时期的货币35克，战国12-17克，战国晚期10克。
也就是面额还是那个面额，其中的价值并不匹配，大量的钱财被搜刮到政府中。
所谓相权，就是取平衡，不是取平等。平等是不可能，所以只能取平衡之道。
但是《国语》这篇文章，虽然是最早描述相权理论的文献，但是有学者认为，此事春秋时期应该还没有发生，应该出自战国学人的手笔。
但是周景王没有听，于是搞得民怨沸腾，整个物价飞涨。
于是通过这样的搜刮民财，一时间暴富，既然有钱了，天子就要树威。
于是公元前521年，天子准备铸造无射大钟。也就是我们开头讲到那件事情。
但是造这口钟不容易，上文讲到的单旗劝谏周景王。
说：前几年，您铸大钱，已经弄得民怨沸腾。现在又要铸造大钟，这更是使得百姓困窘。前面铸造大钱，搜刮民财。现在又要断绝他们生财之道，这怎么可以呢？
况且，先王曾经有令，钟不可超过一百二十斤，现在你所造的钟，如此之大。搞得耳朵都辨别不出来音律是否和谐，这铸造起来有什么用呢？
音乐，绘画，都是为了耳朵清明，眼睛明亮。所以天子只有制造出准确的律，度，量，衡，百姓才能归心。如果君王分不清是非，轻易改变政令，制造过于邪恶的法度，百姓无所依靠，自然离心离德。君王失去了百姓的拥护，就和制礼作乐的本意相违背。
周景王前一次就没有听他，这回自然也没有听取。
于是他向乐宫询问，乐宫说：圣人制造音乐，使他们和谐，才能增加财富。因此乐器应该合适，声音应该和谐，如此可以说是正确的。
所以，如果铸钟过于庞大，搜刮大量的金属来制造，必然使得民力疲敝，只是为了自己心理的狂妄之心而满足。听来的声音，不和谐。制造的制度，不合适。对于教化没有好处。
先王制造音乐，是为了让人民安乐，这才能说是和谐。但是现在搞得民怨沸腾，没有不怨恨的。我斗胆地说，不认为，钟声是和谐的。
古人也说，如果百姓厌恶的，就不要去干，这样才能得到民众的拥戴。而三年间，君王造了两件百姓不愿意的事情，我怕您会被民众抛弃啊。
景公说：看来你老糊涂了，懂什么？
于是周景公执意制造无射之钟。这个钟的命运也十分传奇。
这个钟铸造以后，世代放在周王室中。后来秦国灭亡了东周国，就迁移到了秦国国都咸阳。
于是这口钟，就世代相传，从秦、汉、魏、晋。
东晋末年，刘宋开国之君刘裕灭亡后秦以后，把这口钟带回了江南。一直在南北朝，历经宋、齐、梁、陈。
公元589年，隋朝开皇九年，隋朝灭亡陈国。就把这口钟，迁移到长安。
据《隋书》记载
十一年春正月丁酉，以平陈所得古器多为妖变，悉命毁之。
这口钟就彻底毁了。
也就是说，这口钟，竟然历经了千年风雨，看着一个个王朝兴衰。
而在周景王在位期间，周王室又一次发生内乱。
其实，说白了专制王朝能发生什么事情？就是继承人争夺问题。
我们说，周景王原来的太子寿，死了。
那么太子寿的弟弟，王子猛就被立为太子。
但是周景王并不喜欢这个儿子，而是喜欢王子朝和他的师父宾起。
渐渐地就有了废长立幼的想法。
君王偏爱幼子是有原因的，因为往往君王的王后，都不是君王愿意取得。都是政治联姻。
想当年，晋国的晋献公干嘛一门心思要废太子申生，一个很重要的原因，就是申生背后站的是王后的政治势力。
晋献公立骊姬之子，而骊姬原来本身就是戎狄的后代，在晋国没有什么势力。这样一来就可以平衡其中的政治势力。
但是话说回来，废长立幼，是非常头疼的问题。只要是专制王朝，这是死结，永远没法解决。而现代国家，如果有人要行专制体制，他的问题更为严重。因为很有可能继承人就是赫鲁晓夫。
但是上文说到的刘献公和单穆公坚决反对。
这二人，于是密谋要除去王子朝。
正巧，有一天宾起到郊外，结果看到公鸡弄断了自己的尾巴（我第一次知道公鸡是有尾巴的，用于飞翔和求偶用）。
于是他就问养公鸡的人，这个饲养者说：这是他害怕自己做牺牲（祭品）。
于是马上回去报告周景王，说：鸡害怕被人使用，而人就不一样了。牺牲，被人使用是很难的。被自己使用却没有妨害。
景公听完这段话，默然良久。
这段话什么意思呢？就是说公鸡为了自保都能断尾求生，而天子甘心受二人挟制吗？
周景王此时看到单穆公，就是怎么看怎么不痛快。他就干了三件事情，好么，我做的每一件事，你就没有赞成的。
于是这一年（公元前520年），周景王组织了一场打猎。然后叫大家一起来，在打猎中，就准备除掉刘献公和单穆公。
但是神奇的事情发生了，没等这二位被除掉，周景王首先驾崩。死道上了。
于是后世就有阴谋论，认为他是被谋杀的。但是《左传》记载的是，周景王有心脏病，因此病逝。
更神奇的是，刘献公在周景王死了以后，过了几天，也死了。
刘献公一死，因为没有嫡子，于是单穆公拥立庶子伯蚠为继承人，这就是刘文公。
于是两家起兵，杀死宾起，立王子猛为天子，是为周悼王。
但是这件事情没完。还有一位呢？那位王子朝去哪呢？
王子朝不甘心，于是凭借官吏和周灵王，周景王的族人，发动叛乱。驱逐了周悼王，周悼王仓促地逃跑。
单穆公听闻此事，大惊，赶紧找到周悼王，让他躲到自己家里，家中一级戒备。
万万没想到的是，单穆公家里有王子朝安插的卧底王子还，劫持周悼公到了王子朝府上。
于是单穆公急忙逃跑。
王子朝此时乘胜追击，率军攻打单穆公。
万万没想到的是，战局再一次反转，单穆公竟然赢了，杀掉了王子朝的八员将领。
王子朝没办法，逃亡到京地。
单穆公于是乘胜追击，攻打王子朝。
但是再一次反转，王子朝纠集余党，把单穆公派来的军队，打得大败。
单穆公此时就想要让晋国帮忙。
于是带着周悼王驻扎在皇地，派人向晋国求援。
而王子朝这边，自然不肯错失良机，派人攻打单穆公。
结果，被单穆公的军队打得大败，主将还被俘虏了。为了震慑敌军，把主将活活烧死。
而王子朝攻打周天子的军队，打赢了。
在双方互有胜负，战局胶着之际。
晋国迟缓的大军最终开动了，由籍谈和荀跞统率这支军队。
此时单穆公这一方，底气就壮了，主动出击攻打王子朝，结果被王子朝打败。
晋国迎立周悼王为君，不过这位天子在如此胶着的战争中，过了一个月，驾崩了。
一年时间，两位天子驾崩，也算是稀奇。
于是立周景王另一个儿子王子匄为君，也就是周敬王。
晋国大军和天子的军队联合攻打王子朝，在强大的攻势下，王子朝势力开始衰竭。
在这个时候，周敬王向晋国说：情况已经缓和了，其他事情，王室会处理的。
正所谓斩草要除根，周敬王太高估自己实力了。
同年，公元前519年，王子朝再次起兵攻打王室。王室大败，于是王子朝进入王城，自立为君，称呼王子朝为西王。周敬王是东王。
这是，东周以来第二次出现二王并立的事情。
第二年，晋国的士鞅派士弥牟去王室探问，但是士弥牟只是问了一下百姓，就辞谢了王子朝，就回国了。那么这样一来晋国还是暗示要站在周敬王这边。
到了第二年，公元前518年，子大叔去晋国访问。
士鞅问起子大叔说：王室的动乱，该怎么办？
子大叔说：我老头子连自己的国家的事情都不去操心，怎么敢涉及王室的事情。王室动乱，使得小国害怕。而大国的忧虑我们不懂。
但是要安定王室，迟则生变。如果王室不安定，这是晋国的耻辱。
于是子大叔这番话，使韩起下定决心，必须把王室之事处理好。
于是公元前517年，韩起保举士鞅主持黄父之盟。
这一年，晋国、鲁国、宋国、卫国、郑国、曹国、邾果、滕国、薛国、小邾国在黄父会盟。
士鞅作风强硬，干练。
一出场，就要求各国向天子输送粮食，准备戍守的士兵和兵车。
各国摄于晋国的余威，不敢不行。
但是宋国人提出异议，说：我们是商朝遗族，我们是客人。你们家里闹矛盾，我们掺和什么啊。
士弥牟说：你这话当年会盟的时候怎么不说？历次会盟，你们宋国不都同意了安定王室的主张了吗？现在你们逃避责任，这有道理吗？
这次会盟达成了，说:第二年，安定王室。
而这一年，西王的军队非常强势，把周敬王的军队打得大败。于是单穆公再次向晋国告急。
于是公元前516年，晋国起兵勤王，最终打败了王子朝。
王子朝此时，向诸侯写了一封信（《告全体诸侯书》），
信中说：单旗、刘虿倒行逆施，王位他们想立谁就立谁。这符合礼制吗？先王曾经说过，有嫡立嫡，无嫡立长。同样年龄，以德行高低为准。而太子寿早逝，理应立年长之人，可以他们偏偏立了年幼的。其中阴谋诡计，你们难道不知道吗？
晋国无道，是非不分，帮着这帮人行恶。导致现在我颠沛流离，只希望有人能够继承先王的遗志，讨伐逆贼，除去奸邪小人。
我们可以看到，王子朝之乱历经数年，王子朝凭借杂牌军，竟然能够自称西王。这个人的能力是不低的。反正天子是没有权力的，立王子朝必然高于周敬王。
而按照礼制，正如王子朝说的那样，自己是年长之人，何以不立自己？
王子朝最后逃亡到楚国。
王子朝最后期间，为了证明自己是法定继承人，把周代图书馆的所有书籍全部取来，逃亡到楚国。
而这场逃亡之旅，必然导致大量珍贵的文献，典籍丢失。是一场文化浩劫。
王子朝所带着的珍贵文献，竟然莫名其妙地消失了。在史籍，不见楚国有接受这部分典籍，也不知道到哪了去了。
而晋国此举，把诸侯对于晋国的怒火由这封信为导火索，全部爆发出来了。
但是王子朝之乱，并没有由此终结
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