胡母班曾至太山之侧，忽于树间，逢一绛衣驺，呼班云：“太山府君召。”母班惊愕，逡巡未答，复有一驺出呼之。遂随行数十步，驺请母班暂暝。少顷，便见宫室，威仪甚严。母班乃入阁拜谒，主为设食，语母班曰：“欲见君无他，欲附书与女婿耳。”母班问女郎何在，曰：“女为何伯妇。”母班曰：“辄当奉书，不知何缘得达。”答曰：“今适河中流，便叩舟呼‘青衣’，当自有取书者。”母班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼“青衣”，须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出云：“河伯欲暂见君。”婢亦请暝。遂拜谒河伯，河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临别，谓母班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来。”以贻母班。母班出，暝然忽而还舟，遂于长安经年而还。
至太山侧，不敢潜过，遂叩树，自称姓名，“从长安还，欲启消息。”须臾，昔驺出，引母班如向法而进，因致书焉。府君请曰：“当别遣报。”母班语讫，如厕，忽见其父著械徒作，此辈数百人。母班进拜流涕，问大人何因及此。父云：“吾死不幸，见谴三年，今已二年矣！困苦不可处。如汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。”母班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“死生异路，不可相近，身无所惜。”母班苦请，方许之。于是辞出。还家岁余，儿子死亡略近。母班惶惧，复诣太山，叩树求见。昔驺遂迎之而见。母班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君‘生死异路，不可相近’故也。”即敕外召母班父，须臾至庭中，问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召而食之耳。”于是代之。父涕泣而出。母班遂还，后有儿皆无恙。
胡母班曾经到泰山附近，忽然在树林间遇到一个穿着红衣的皂隶，朝胡母班喊道：“泰山神要召见你。”母班十分惊愕，犹豫着不敢回答（唐朝人认为死后魂归泰山，泰山神即为管鬼之神），又有一个皂隶出来喊他，于是跟着皂隶走了几十步，皂隶叫母班暂时闭上眼睛。不多久，就看到了宫殿屋宇，十分威严整肃。母班就进殿去拜谒，泰山神给母班安排了酒食，对他说：“我见你也没什么事，就是想找你给我女婿带封信而已。”母班问他女儿在哪，泰山神说：“女儿是河伯的妻子。”母班说：“我可以给你带信，但不知如何才能送到？”泰山神说：“你到黄河中流时，就扣船喊‘青衣’，自然会有取信之人出现。”母班就告辞出来，皂隶还是叫他闭上眼，不一会儿，就回到了以前的老路。
母班就继续西行，按泰山神的话呼喊“青衣”，不久，果然有个女仆出来，拿走信就没入水中，一会儿又出来说：“河伯想见一见你。”女仆也叫他闭上眼睛。于是母班得以拜谒河伯，河伯给他大摆宴席，十分殷勤地招待他，对他说：“多谢你远道带信，也没什么好东西报答你。”然后对左右说：“把我的青丝鞋拿来。”把鞋送给了母班。母班出来时，闭着眼就突然回到了船上，于是去到长安，过了一年多才回去。
到了泰山附近，不敢悄悄离开，于是去叩树，报上自己姓名，说：“我从长安回来了，想报告下行踪。”不久，以前的那个皂隶出来，按照以前的方法，带着母班进了神殿，于是得以见到泰山神。神说：“下次的回信我会派别人去。”母班说完话去上厕所，忽然看见他父亲戴着囚械在劳作，有几百个同伴。母班上前哭着拜见父亲，问他怎么会到这，他父亲说：“我死后不幸被罚判了三年劳役，如今已经过了两年了！苦得实在无法忍受。知道你如今认识了泰山神，可以替我求求情，请求免除这劳役，再当个乡里的土地神。”
胡母班就按照父亲的话，向泰山神叩头哀求，神说：“死生异路，不能互相接近（指不能在家乡当土地），你不要在意他身体。”母班苦苦哀求，泰山神才答应。然后母班告辞后回到家，只一年多，母班的儿子就死光了，他十分害怕，又去泰山，叩树求见山神。以前的皂隶带着去见了神君。母班自陈说：“以前我言辞粗疏不当，等我回家，儿子都死光了，现在仍怕灾祸没有停止，就来向你报告，希望你能哀怜并救我。”
泰山神拍着手大笑，说：“这就是我以前对你说‘生死异路，不可相近’的原因。”于是叫外面人传召胡母班父亲，很快就来到院中，泰山神问道：“以前你请求回乡当土地，本应为家里造福，孙子却死光了，是怎么回事？”胡父回答说：“我离开家乡很久了，自从高兴地回乡后，又有充足的酒食祭享，非常想念各孙儿，于是召他们来享受祭品了。”于是泰山神另外找人代胡父为土地神，胡父哭着出去了。
胡母班也回到家乡，他以后再生的儿子都没出事。
《胡母班》载于《太平广记》卷二百九十三，“神”类。故事中心意思在于宣传“死生异路，不可相近”，情节却曲折有致，颇为可取。
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