孔子的悲哀

孔子的悲哀

孔子的悲哀

文/图  许健

      怎样的人生才是该追求的？当我们脸上挂满笑容，别人无法区分其真假，可是又能骗过自己吗？这正是人生的痛苦所在，谁又不面临多多少少无法言说的无奈。先贤们竭力寻求能让我们说服自己的各色良方，此中圣人孔子则是持入世的观点，讲修身、齐家、治国、平天下，参与游戏！

      如何在游戏中获取快乐人生，孔子综合出三个方面：“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”。愚以为此《论语》全书之总领也。

      为什么要学？一言以蔽之，趋向智慧而不被蒙蔽，致力将所“学”转化为益于个体和社会的价值。这个转化的过程就是“习”。学，然后践行之，施展之，成功业，得福禄，造福于己，造福于人，造福于世，这就是先贤所倡导的人生乐事。

      晚于孔子160余年的希腊哲人亚里士多德有相似的认识：教育是实现幸福的基础，强调道德行为的训练，幸福是一种德性的实现活动，是灵魂的一种合于完善德性的实现活动。然孔子的话语更为精辟，一语中的，将学和整个人生联系起来，且把“习之”上升到快乐的层面，强调理论联系实际，也为后代儒学大家所推崇。假想，亚里士多德如果早生个100多年得以见到孔子，必会拜在其门下。

      学习为什么？这种思考总是有着现实的棒喝意义。

      细读孔子，他并非只讲心性理论，而更着眼于“习”。有着欲施展自己的学识，实现佐君治国平天下，再现尧舜禹三代之治的政治报负，这是他毕生追求的最大理想，也是后世儒家致力的最高目标。为了这个目标，孔子不断求索，甚至做出某些妥协，却终身未得实现。可以说孔子生不逢时，曲高和寡，这一切其实缘于当时社会发展程度没有达到施行其学说的基础。直到68岁结束周游列国返回鲁国后，知“道”之不行，遂潜心教育，搜集和整理古代文献，寄希望于后世。在困境中孔子曾叹曰：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”既有精神高远的大气，亦有空怀一腔才学无以施展的叹息。孔子曾对子路说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”内心一定是孤独和悲哀的。

      乘桴浮于海，谈何容易，后世竹林七贤就真是得以逃避世外了吗？阮籍常常驱车漫无目的地游走，及至我路处便放声大哭。其实孔子明白以自己的追求是不可能去浮于海的，这正是圣人境界高出后世声名大噪所谓隐士的地方。经得起寂寞，耐得住孤独，孔子之道也。用柳宗元的话评曰：“虽万受摒弃，不更乎其内。”高尚的生命有着共同的特质。

      圣人在天有灵的话，看到后世儒学被尊崇的局面，定会稍感欣慰；但看到后世对他的修正和曲解，必又添一份忧伤。弘扬国学不但要寻其源头，重点则在于理解和充实，将其置入现代社会价值观念之中，持不愠不怨的积极心态面对生活，在“学”与“习”转化中谋取生存所需的精神的内部资源，这才是人生之快乐。

        ——2014年4月23日

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