《庄子齐物论》：天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。
本段大意：秋毫最小，但同原子比较又是最大，泰山很大，但同宇宙比较又是很小，夭折婴孩生命短暂，但同朝菌比较生命很长，彭祖活了八百岁寿命很长，但同岁月比较非常短暂。个体都是大自然一部分，天地和我一同生长，万物和我浑然一体，既然万物一体，还有什么可说的，又还有什么不可说呢。世界本源客观统一性是一，和主观世界对立性结合起来，建构为二，主观对立性又有了二元对立，和客观统一性建构为三。继续建构下去，每人都有各自世界观，再聪明的计算者计算不完，何况我们普通人。从无到有再到三，从有到有，三三不断，还是别演绎下去了，回到事物本源统一客观性去吧。
这段先说了人性对立性。看似万物都有相对性，如大小多少好坏是非，这些事物对立特性，源自人对事物比较的结果，人的心理世界里，谁也避免不了心理比较，这就导致对立。
然后说了人性统一性。人是大自然一部分，既然大自然没有对立，万物生长，各自统一，作为人来说，还是要回到自然统一性上，回到本源之道，没有比较，没有对立，没有冲突。
体验过人性对立比较特点，无尽烦恼源源不断，再领悟“天地与我并生，而万物与我为一”，回到自然本性，“无善无恶心之体”，这就是要追求的精神家园。
因此，个人以为，庄子这段话还是说明对立统一性，考虑到主观心理一定存在对立，只有回到客观统一本性，才是心灵自由归宿。
对照现实感受，我们在满足了物质需求，不为吃喝拉撒睡困扰后，自然开始思考心灵自由问题。
那么，在庄子看来，到底什么是自由？看得出最重要的就是“平等”，万物平等，自性平等，众生平等，看法平等。做到平等待人待物，实在是天下最难的功夫！也就可以理解，包括庄子在内智者，何以不厌其烦反复忠告了！
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