读保罗书信，我们会发现这样的现象，保罗的思维是跳跃的，比如在这几章节里，12章保罗在谈属灵恩赐，13章却转向谈爱，14章又回到属灵恩赐上，15章转向另外一个主题，关于复活的问题。
当然，我们知道，《圣经》本来是没有章与节的划分的，章节的划分是十六世纪法国的印刷师罗贝尔·埃蒂安纳。这段日子，我正在读美国历史学家鲁姆斯•基特尔森先生写的《改教家路德》，其中有描述路德在维腾堡做神学教授时发给学生《诗篇》的讲章，这时章节划分是因讲课的需要。可见，路德等以往神学家，神学教授他们试采用过不同的划分章节方式，但还没有形成一种公认形式，直到埃蒂安纳的划分法出现后，成为公认而通用的形式，从此以后，一直使用这样的划分形式，帮助我们查考《圣经》。
保罗在12章谈到属灵恩赐的问题，从这知道，有很多属灵的恩赐出现在哥林多教会里，这是极好的事，属灵恩赐运行在教会中，也是圣灵同在的明证。但因着个人生命还没成熟，这些属灵恩赐却给哥林多教会造成了许多迷思，呈现出混乱的状况。由此，保罗在对付了关于智慧、关于圣洁问题后，现在需要来归正哥林多教会对属灵恩赐的认识，以便他们更好地运用这些属灵恩赐。
首先保罗承认圣灵在教会运行的时候，必然带来属灵恩赐的彰显，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(《哥林多前书》 12:7-11 )这被称为属灵的九种恩赐，目的是“叫人得益处”，那么就不是为了自己的利益，而是他人的利益。在接下来进一步强调教会是一个完整的身体后，立刻，转入“最妙的道”的阐述。
第十三章被称为爱的颂歌，这是最妙的道，因为律法的总纲就是爱——耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”(《马太福音》 22:37-39 )，之前，我们在阅读《罗马书》第八章时，读到 神的爱，而这里的爱是 神的爱藉着祂独生爱子主耶稣基督彰显在我们生命里的，那么这样的爱是怎样的表达呢？“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（《哥林多前书》13:4-8）保罗说，这世上的一切都会过去，现在拥有的属灵的恩赐也会过去，但唯有爱永远不会过去，告诫哥林多教会的弟兄姊妹们要以爱为旗，在爱中运用这些属灵恩赐，如此这些恩赐于人于己才是有益处的。
进入第十四章，再进一步讨论属灵恩赐如何运用，以及怎样运用，这里面有全面教导可以指导我们的服侍。
第十五章，进入基督信仰一个重要的主题，基督复活的问题，这个问题在哥林多教会也存在不同的认知，包括我们现今的教会，关于复活的信息也需要一次一次强调。在四福音书里，我们看见主耶稣三日后复活升天，坐在全能父的右边。祂的复活成了初熟的果子，我们这些信祂的人，做祂门徒的人，日后也照祂的样式复活。“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”(《哥林多前书》 15:42-44 )“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”(《哥林多前书》 15:49 )这就是我们的盼望，这伟大的复活之道也是美妙的道。哈利路亚！
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