《金吾生〈正蒙〉日记259.2021-3-22》
今天是辛丑辛卯己巳，二月初十，2021-3-22星期一。
大易篇5【《大易》不言有无，言有无，诸子之陋也。】
上一节，船山讲解了乾坤以降之阴阳、幽明、太极与无极的关系。接着，船山说：＂人见为无者皆有也＂，这个论断颇似黑格尔《逻辑学》之“科学（哲学）以何为开端”的论述，黑格尔之论即此＂人见为无者皆有也＂。这个“见”字是见识的意思，不是看见的意思。
船山讲解说：＂屈伸者，非理气之生灭也＂，进而言之，我们把自明转为幽定义为屈，自幽转为明定义为伸，而“运于两间者恒伸”，只有固定为形色的东西有屈。这个论述则类似于黑格尔的“两个颠倒”的论述风格，即，反复推摩形成新的进展，这样的论述乍一看有些绕，其实拎住总的线头就不会迷失于其间了，在这里，这个线头就是“理气无生灭“，即，理气是＂恒伸＂的，只有当固定为形色一面的时候，我们很容易因为只见形色而导致不见恒伸的理气了，所以说“成乎形色者有屈”。
最后，船山批评“以无为天地之始，而以灭尽为真空之藏”的思想，即，用有无作为论述核心的思路之局限性，认为这是被有无的名词限制住了，这就好像盲人看不见东西就说无物一样。
《大易》不言有无。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
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