安居士/海滨：风景8

安居士/海滨：风景8

欣赏风景之美，需要一种忽略功利权衡甚至忘却得失的审美心态。很多时候，我们审时度势，陷入了患得患失的悲喜境地。其实选择放下，才是一种大智慧。学会舍弃，并不意味着全然失去，而是一种更大的获得！人们往往在舍弃时赢得了更多的掌声和尊重！以从容的步履，走好人生的每一步，你沿途观赏到的是一路好风景；以阳光的心态，笑看云淡风轻，内心充盈着真诚与善意，你一定会感受到花香满径！——《内心的风景》

安居士/海滨：风景8

巍然屹立的大雁塔，已历经千年风雨。曾一度发生略微倾斜而不倒，后来通过地理与物理方法进行修缮，又恢复了往昔旧观而呈现出浑厚雄壮的大唐气象。盛唐气象的概念可上溯至宋代的严羽，严羽在《沧浪诗话》中以“盛唐之音”论及盛唐诗歌的风格特征：一是浑厚，二是雄壮，“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴，“雄壮”是盛唐气象的表现形态。盛唐气象表现在盛唐大多数作家作品中间，而与初唐、中晚唐诗显示出区别来。

安居士/海滨：风景8

当然就盛唐诗人作品而言，“盛唐之音”所寄寓的情感是十分复杂的，其中有高亢、自信、雄壮、飘逸，也有低抑、苍凉、孤独与悲怆。“盛唐气象”与唐代诗人的思想解放有密切的关系。由于大唐帝国的开疆扩土、对外交流及国内的统一安定, 也由于唐代统治者推行了比较开明的思想文化政策， 所以盛唐时期出现了空前的古今中外思想的大交流大融合， 呈现出儒、道、佛、侠、纵横、阴阳、隐逸各家并存、自由发展的局面。

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“盛唐气象”的产生， 也有文学继承方面的原因。杜甫在《戏为六绝句》的第六首中论及了文学继承中的两个极重要的问题， 一是“别裁伪体”， 一是“转益多师”。如果我们把初、盛唐诗人对待文学遗产的态度加以比较， 我们就不难发现， 盛唐诗人在“转益多师”的问题上， 要比初唐诗人成熟得多。

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看这一组表现大秦之声的铜塑作品，吹拉弹唱各显意趣，人物极度夸张的造型让人联想到源远流长的华阴老腔，八百里秦川吼出来的高亢激越、慷慨悲凉、自信豪迈、浑厚雄壮、孤独压抑至极的尽情宣泄，与汉唐之音在气质上如此相似！陇右与三秦的地缘文化一脉相承，更让人坚信：大唐气象和汉唐之音，与大秦之声有着千丝万缕的联系。