万章（四）
万章问孟子：“请问怎样交朋友呢？”
孟子说：“不倚仗自己的年龄，不倚仗自己的地位，也不倚仗兄弟的权势来交朋友。朋友，就是看对方的品德来交朋友，不能有所倚仗。鲁国的大夫仲孙蔑（孟献子），是拥有百辆车马的大夫，他有五个朋友：乐正裘、牧仲，其他三个人我忘了。他和这五人交朋友，心中没有把自己看作是高高在上的大夫。这五个人，也没有这样的想法，如果吧仲孙蔑看做是大夫的话，就不会和他交朋友了。不仅拥有百辆车马的大夫是这样，就算是小国的君主也有这种人。费惠公曾经说过：‘我将子思看做老师，我将颜般看做朋友。王顺、长息，是服事我的人。’不仅小国的君主是这样，即使大国的君主也有这种人。晋平公对于贤能的人亥唐也是这样，亥唐叫他进去，他才进去，叫他坐，他才坐，叫他吃饭，他才吃饭。即使是粗糙的米饭、菜羹，也每次都吃的很饱，因为不敢不吃饱。就算是这样，亥唐也不可能和晋平公一起治理国家和处理政务，也不和他分享俸禄。这是对士人的尊重，而不是对王公大臣的尊重。舜拜见尧，尧请他这位女婿住在另一间房屋，请舜来吃饭，两人相互歉然，这才是天子结交普通老百姓作为朋友的态度。地位卑微的人尊敬地位显贵的人，这叫尊重显贵；地位显贵的人尊敬地位卑微的人，这叫尊重贤者。尊重显贵和尊重贤者，道理是一样的。”
万章问：“请问和别人交往的时候该保持怎样的心态？”
孟子回答：“恭敬。”
万章说：“常言道：‘一再拒绝人家送你的礼物是不恭敬的。’为什么？”
孟子说：“尊贵的人有所赏赐，自己通常是考虑很久的，‘对方得到这礼物的办法，是合乎义，还是不合乎义’，考虑妥当了，才接受，如果屡次拒绝是不恭敬的，所以说不该拒绝。”
万章又问：“我不是直接拒绝，而是从心里拒绝，心里说‘他从百姓那里得到这个东西的办法，是不义的’，而用别的借口推辞，也不可以吗？”
孟子说：“对方如果是按规矩结交我，按礼节来接待我，这样的话，连孔子也都是会接受的。”
万章说：“如今有个在城门外拦路抢劫的人，他也按规矩结交我，按照礼节接待我，这样就可以接受他抢来的东西吗？”
孟子说：“不可以。《康诰》说：‘杀人而抢夺人家的财物，强横而不怕死，这种人，是没有人不怨恨他的。’这是不必进行教育就可以杀掉的人。殷商承袭了夏这条法律，周也接受了殷这条法律，一直没有改动过。现在的抢劫比以往还要厉害，怎么能接受他的礼物呢？”
万章接着问：“现在的诸侯对百姓巧取豪夺，和拦路抢劫没什么两样。如果做好接待的礼节，君子就可以接受他的礼物，这样的依据是什么？”
孟子回答：“你认为今天假如有圣王兴起，就回把当今的诸侯通通杀掉吗？还是通过教化以后还不改正再杀呢？不是自己的，却把它弄到手，这种行为叫做盗，这是提高到了原则性的高度。以前孔子在鲁国做官，鲁国士大夫在打猎时争夺猎物，孔子也在打猎时争夺猎物。打猎时争夺猎物都可以，何况是接受赏赐呢？”
万章问：“那么，孔子做官，不是为了发扬自己的主张吗？”
孟子回答：“是为了发扬自己的主张。”
万章接着问：“既然是为了发扬自己的主张，那为什么还要在打猎的时候争夺猎物？”
孟子回答：“孔子先在文书上规定可用的祭器，又规定不得用别处打来的猎物写在祭祀文书上所定的祭器内。”
万章继续问：“那孔子为什么不离开鲁国呢？”
孟子说：“孔子是先试一下自己的主张。试过了证明可行，而实际中又没有被实行，这才离开，所以孔子没有在一个地方待满三年。孔子有时是因可能实行自己的主张而做官，有时因君主对自己的待遇很好而做官，有时因君主尊重贤才而做官。对于鲁国季孙斯（季桓子）来说，是因可以推行自己的主张而做官；对卫灵公来说，是因君主对自己的待遇很好而做官；对卫孝公来说，就是因为君主尊重贤才而做官。”
万章说：“读书人不接受诸侯的俸禄，这是为什么？”
孟子说：“因为不敢。诸侯丧失了自己的国家之后，然后投奔别的诸侯国，去依靠别的诸侯，这是合乎礼制的。读书人去接受诸侯的俸禄，是不合于礼制的。”
万章说：“那么国君馈赠的粮食，可以接受吗？”
孟子说：“可以接受。”
万章问：“为什么国君的馈赠就可以接受？”
孟子说：“国君对于外来者，本来就应该接济。”
万章说：“国君的接济就接受，国君的赏赐就不接受，这又是为什么？”
孟子说：“因为不敢。”
万章说：“为什么又不敢呢？”
孟子说：“守门和报时打更的人因为有固定的职务，所以才接受国君的给养。如果没有固定的职务而接受国君的赏赐，这是对国君的不恭敬。”
万章说：“人们经常接受君主的馈赠，可不可以经常这样？”
孟子说：“以前鲁缪公对于子思，多次问候，并且多次馈赠肉食。子思因此而不高兴。最后一次，他把使者赶出大门，先向北磕头，又叩拜了两次，拒绝说：‘我今天才知道国君是像养狗和养马一样的对待我啊。’从此以后鲁缪公才不再向子思馈赠了。喜爱贤能的人却不能任用他，也不能照顾他的生活，这能算是真正的喜爱贤能人吗？”
万章说：“那么国君要给君子优厚的待遇，怎样才能有礼貌的做到呢？”
孟子说：“先给他君主的意思告诉他，他就会先拜叩两次之后会接受下来。以后派遣管仓库的人经常送来粮食，管伙食的人经常送来肉食，这就不是君主的旨意了。子思认为为了一块肉，就使自己不胜其烦地一拜再拜，这不是照顾君子的方式。尧对于舜，打发自己的九个儿子服事他，并且把两个女儿嫁给她。不管是百官、牛羊还是仓库都充足，把舜养在田野之中，以后又将他提拔到最高的职位，所以说，这才是王公尊敬贤者的方式。”
万章问：“那么，读书人不主动谒见诸侯，又是为什么？”
孟子说：“住在城市里的人，叫做市井之臣，住在田野里的，叫做草莽之臣，他们都是百姓。既然是百姓，就不能说送个礼物来做一个臣子，也不能去谒见诸侯，这是礼制规定的。”
万章说：“百姓，国家需要他们服役，他们就去服役；君主要见他或者召唤他，他们却不去，这又是为什么？”
孟子说：“去服役，是符合义的；去谒见，是不符合义的。你想想君主要见他，是为什么呢？”
万章说：“要么是因为他见多识广，要么是因为他贤能。”
孟子说：“如果是因为他的见多识广，那么，就算是天子，也是不能随便召唤老师的，更何况是诸侯呢？如果是因为他的贤能，那么，我没听说过想要见贤能的人却随便召唤他。鲁缪公好几次去见子思，说：‘古代拥有千辆兵车的国君和有贤能的读书人是怎样交朋友的？’子思听了不太高兴，说：‘古人说的是让国君以圣贤为师，哪里说过他怎么交朋友？’子思的不高兴，难道不是这个意思：‘从地位上来说，你是国君，我是臣子，我怎么敢和国君交朋友？论道德，那么，你是向我学习的人，怎么可以和我交朋友？’拥有千辆兵车的国君想要和他交朋友都不能被允许，何况是召唤呢？以前齐景公有一次打猎，用旌旗召唤管猎场的小吏，他不来，于是准备杀死小吏。有志之士不怕弃尸荒野，勇敢的人更不怕掉脑袋。孔子赞同这个小吏什么呢？就是赞同凡是违背礼制的召唤，就不应该屈服。”
万章说：“那么，召唤管猎场的小吏应该用什么方式呢？”
孟子说：“用皮帽子。召唤老百姓要用旃，召唤士人要用旂，召唤大夫要用旌。用召唤大夫的旗帜来召唤猎场管理员，猎场管理员就是死也不敢去；用召唤士人的礼节来召唤百姓，百姓难道就敢去吗？何况用召唤不贤之人的礼节来召唤贤能的人呢？想要见贤能的人而不走正确的路，就像要邀请人家进来却把门关着。义，就是这条路；礼，就是这扇门。君子要能走这条路，也要出入这个门。《诗经》上说：‘大路像磨刀石一样平坦，像箭一样直。这就是是君子所行走的路，也是平民学习的榜样。’”
万章说：“那么，孔子只要鲁国国君有召唤，来不及等车马准备好就步行出发；难道孔子也错了吗？”
孟子说：“那是因为孔子正在做官，拥有官职，鲁国国君用的是召唤官员的礼节召唤他而已。”
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