《射义》读后感（上）
这篇文章从一开始，就点题说射艺与射礼关系的重要性。
古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
最初提及，诸侯之射必先行燕礼，卿、大夫、士之射必先行饮酒之礼。各种礼仪，所以明君臣之义，所以明长幼之序。从这里我们可以看出，古人在很早的时候，就将射艺看做是一种，影响社会秩序的礼仪形式。紧接着有提到为什么这种技艺能够成为一种影响社会秩序的仪式呢？因为这种技艺最根本的作用就是可以看出一个人的德行情况，德行反映在社会现实中就是一种礼。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。其节：天子以《驺虞》为节；诸侯以《狸首》为节；卿大夫以《采苹》为节；士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也；《采苹》者，乐循法也；《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节；诸侯以时会天子为节；卿大夫以循法为节；士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。
第三段中则提到“节”，天子以《驺虞》为节，结诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采苹》为节，士以《采繁》为节。从这里可以看出当时的社会是有严格的尊卑等级秩序的，而是“节”是什么呢？节就是一种礼乐，是一种节奏，在不同等级的人射箭的时候采用不同的节奏来进行伴奏，这种节奏与他当时的心境匹配，这样来观察射箭之人的心理活动，然后这种思想能够在他进行射箭的时候能够表现出来。正因为射艺能够看出一个射箭者本身的德行之时，所以《射义》中说道“故曰：射者，所以观盛德也”。同时在下一段就提到天子以射选诸侯、卿、大夫、士，而且射箭的技艺也是也是男子的事。在当时那种以人治为主的社会，一个人的德行是他能不能成为一个好官员，能不能为君主尽职尽忠的一个根本因素，统治者需要的是一个道德高尚、行事作风良好的人。又因为射艺能够考验人的德行，所以天子也往往以射艺来考验一个人的品德，从而来判断一个人的是否能为自己所用。这算是射艺直接的参与了政治活动，并能够产生一定的影响。
此外，射艺还跟祭祀活动有关。
天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭；不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。
在古代，一个人能不能够参加祭祀是别人对他认可的一种表现，家族中的祭祀不能被参加是家族成员对他的不认可。远古即有的祭祀活动就是人类礼乐的集中，也是当时统治阶级都想参与并极为重视的活动。天子以家天下治国，统治阶级就是一个大家族，家族成员同样有祭祀活动，能否参加祭祀就是当时一种权力或者说地位的象征。最高统治者天子在宫殿中进行射箭技艺比赛，射中的多，就能参加祭祀；射中的少就不能参与祭祀。这就从侧面间接的体现出统治阶级的对自己的认可还体现在射艺上面。
同时射艺不仅对统治阶级有重要的影响，形成了一种密不可分的关系，而且在普通民众身上射艺也起着不可估量的作用。
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