14.11 子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

14.11 子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

孔子说，孟公绰，如果在晋国的赵魏两家做个家老，那是绰绰有余。但如果在滕、薛这样的小国做大夫，他能力还不够。

孟公绰，是鲁国大夫，孔子非常敬重的有德之人，为人清净寡欲，但才干不足。他若在大国大夫家做一个家老，只是以德服人、垂拱而治而已，具体事都有具体人办，他正好做个领导。

但如果是在滕国、薛国这样的小国做大夫，那是任一国之政，事务繁多，时时要决策，事事要躬亲，那他的才干就不够了，非干砸了不可。

这就像我们一些民营企业，创业成功了，开得起高薪了，就马上想去挖知名大公司的高管来，以为我高大上了，要找高大上的人。

高大上的人来了，结果你发现，他在原来公司干得好好的，到了你这儿，什么也不会了，为啥？韩魏家老，做不了滕薛大夫呀！

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大家早上好！日更演讲，成就梦想。写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

今天是3月12号，植树节。

俗话说的好，十年树木，百年树人，不管树什么，首先要从头开始。

我们常说过这样一句话，叫种一棵树，最好的时间是10年前，其次就是现在。

我可以告诉大家说，就是现在，如果你以前没有开始的话！只有我们先种下一棵树苗，它才有长成参天大树的可能，没有这一个步骤，一切皆是空。

所以在这里，我强烈建议大家继续论语圈子打卡，只需要交36.5块的契约金，你打卡以后就返给你了，别人不打卡，你还能多分一点，最起码不亏，不要到此就停了。

因为我们论语学了花了一年的时间只学了三分之二，还有三分之一的东西非常重要。

好了，到底该怎么办？我想大家都有数，该来的肯定会来，不认可的也不勉强。

我们还是继续来学习论语，按照惯例，先来复习一下昨天学到的内容。

子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”

这是孔子做的一个比较。说起来，贫而无怨和富而无骄一样，都是非常难的。为什么呀？因为人类境遇不一样，但是比较起来，贫而无怨更加难，而富而无骄却相对容易一些。为什么这样说呢？

因为贫穷的生活，往往就是自己能力不足的时候，被困在某一个境地了，自己有才能也施展不开，处处碰壁，连自己的肚子都填不饱，甚至连衣服都穿不暖。在这种时候能够安贫乐道，那真的是太难了。没有几个人能像颜回那样，一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。

大部分人在这个时候，就会觉得天地不公，父母为什么那么无能，这个社会为什么那么乱，这个政府怎么怎么样，老婆如何如何，孩子怎么怎么样，甚至自己怎么那么不争气，总而言之，牢骚满腹，怨气冲天，为什么呢？

因为这是无能的一种表现，又没有一种发泄口，怎么办？怨别人吧？怨别人不会减轻痛苦，但是可以让自己心灵舒服一点，这不是我的事儿，是别人的事。

但正是由于这样把能量精力都消耗了，没有去着眼于长远，比如说我穷怎么办？我要提升技能了，我要多读书，多人际交流，积累一技之长，要突破牢笼，能这样做就不得了，但是往往他做不到。

相对来讲，富贵的人，富裕的人，他容易骄傲，因为比别人强嘛。

但是既然是比较，不会只和下面比，他还会向上面比，当和上面的人比的时候，就会发现自己的这点财富算啥呀，自己那点知识算啥呀！

而且当我们真正的富有了以后，会读书，会学礼仪，那时候才知道人外有人，天外有天。你会愈加看到自己的渺小，反而容易好去积极上进。那个时候，想骄傲，你会发现自己还不够资本来骄傲，对吧？当知识修养都够了，也就不会再去骄傲了。

所谓的骄傲，就是因为见识短，夜郎自大。

好了，我们简单的复习一下，其次是告诉大家，如果你贫的时候，你不要抱怨，抓紧时间提升自己。

如果说你已经小有成就，解决了温饱问题，也不要骄傲，因为路还长。接下来我们学这一章，是宪问篇的第十一章，这一章是孔子也是做了一个人力资源方面的个评价。

对于他们鲁国的一个孟公绰做了一个评价，先来看原文子。

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

孟公绰，如果在晋国的赵魏两家做个家老，那是绰绰有余。但如果在滕、薛这样的小国做大夫，直接理政，他能力还不够。

这里面要先介绍下孟公绰，是鲁国的大夫，我们知道鲁国有三桓，季孙、叔孙和孟孙。

孟公绰是孟孙氏家族的人，是当时的实际掌权者之一，但真正的权利不在他家，是在季氏。

这个人是一个非常让孔子尊重的有德之人，他有什么特点呢？清心寡欲，廉洁，但有一点就是才干不足。

他若是在大国的大夫家，做一个家老，给出出建议，提提想法，指点指点，具体的事都有具体的人办，那么他能做一个好领导。

其实说起来，也就相当于他要是做一个顾问，比如说某一个公司做个顾问，指导指导，指出问题，指出优点，来给做一些建议，那么他的能力是没有问题的，是一个好顾问。

另外再给大家说一下这个老，我们前面说过，说孔子在晚年的时候，其实已经是鲁国的国老了。

什么叫国老啊？就是非常具有才德，德高望重的，有实际的社会经验的人，是国之重宝，有什么事要向他去咨询，像他去讨教。

特别碰到重要大事的时候，一定要向他讨教一下，看看能不能行，又没有什么纰漏，要能够得到他的肯定。

如果得不到肯定的，那就需要修改，甚至能够因其一言而废止，因为一句话，这个就不实行了。

为什么呢？就是因为他站得高看得远，有长远的战略眼光，在人心目中有这种地位。

咱再提到这里边的知识点，赵魏老，老是说完了。

那赵和魏，还有一个韩，还有一个智氏❤️。当时是晋国是个大国，他们几个重要的权臣家族，后来孔子以后曾经发生三次事件，最后导致晋国被瓜分了，韩、魏、赵三家打败了智氏，❤️各自独立成诸侯国，而被周威烈王直接承认了，因此晋国就没了，三家强大起来了，史称三家分晋，合法化了。

后来有战国七雄，齐、鲁、燕、韩、赵、魏、秦，晋国分裂的这三个，分别占了其中1个，可见他们当时国力之大，实力之强。

讲了一下三家分晋，其实是介绍一下孔子说这话的时代背景。

为什么说孟公绰不可以为滕薛大夫？这一点要和大家说一下，腾国是山东现在的滕州，薛国，相当于现在的薛城，都是枣庄的，现在来看，也就是一个县，或者是一个城区的位置，在过去也就是一个小诸侯国，地方不大。

为什么孟公绰能够在赵魏这样的家族里边当国老，或者说在他他自己在鲁国，占着高位也很有作用，却不能在这样的小地方去当大夫呢。

这里的大夫其实是主政一方，他不是诸侯国国君，但他相当于是我们一个公司的总经理，具体的事要他来办。

但他办不到，为什么呀？因为这是完全不同的。

当顾问当国老，只是指指点点，具体事不用自己做，就像老师批改作业一样。

但是你去当大夫，他的事物繁多，一个是要决策，你这一把手，什么事都要听你的，面临着无数种选择，选择错了，一错百错，一步错步步错，你有这个决断力吗？

第二个，就是事事要躬亲，亲自要做。如果说别人做，你可以指点，做错了不对呀，怎么怎么样！但是要自己做呢，做错了，你可是要自己负责的。

特别我们知道无论是中国还是企业都是一样的。你当一把手，你就要面对复杂的人际关系，要平衡好各方面的关系。

如果你优柔寡断，今天听这个说这样好，我明天听那个说那样棒，而这两种意见截然相反，左右摇摆不定。

那么你会发现你无法决策，无法决策就无法实行。

那样造成的结果是什么呀？就是整个公司或者说国家的治理无进展，乱糟糟，有才能的人不满意，因为你不能够把他好好的用起来，没才能的人也不满意，他觉得你这个人太差了，他只会抱怨你，而自己由于分不清各种方面的重要性与头绪，无法进行妥善的合理安排。所以焦头烂额，也是非常的难受。

我们明白上面这个道理，其实就是要知道。

第一，如果说你是领导，你要知人善任。这个人适合于去做顾问的，给直接给指点一下呢，还是适合于主政一方呢？你要明白，适合于当顾问，不适合主政一方的，你就不要让他主政一方。而适合于主政一方的，你也不要让他去当顾问。

因为适合于当顾问的人，你平时看他学问好，见解好，写的文章建议方法都对，办法都对，可是你要让他去实际从事行政工作就不行。

有些人，你让他从事实际行政工作，执行任务，会办得有声有色，这样我们就会认为他很了不起。

但是如果说你把他提拔到太高的地位，那他又完了。

所以做领导的人，对人才的认识是很难的，对自己的认识也很难，要晓得自己能做什么，还真的是不容易的事情。

来给大家读一首诗，让大家体会一下。

隋炀不幸为天子，安石可怜做相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。

这句话是什么意思呀？就是隋炀帝的运气不好，当了皇帝，而王安石很可怜，他做宰相，去变法。

假设这两个人不得志的话，王安石将成为大文豪，当然了，王安石本来就是唐宋八大家之一，就是大文豪。

但是他文名更胜于政名，而王安石真正出名的是变法，他的变法加速了宋朝的灭亡。

隋炀帝这个人也是非常有才的，不要听说他的名声不好，就记恨他，其人相当有才。

可惜他上任以后又是东征高丽，又是开凿大运河，过度的使用民力，结果招致民怨沸腾，十八路诸侯纷纷造反，最后被太原的李渊李世民父子推翻了。

隋炀帝当时如果不是做皇帝的话，也是一个非常好的名士和才子，可惜做错了位置，结果身败名裂。

再来看看李后主，就是写词写的特别好。春花秋月何时了，往事知多少的那一位。

他的文学底子那么好，想写出他这样词的人，简直是太难了。

可惜他做了皇帝，最后被宋太祖俘虏，做了亡国之君。

像宋徽宗也是如此，他要是当个画家，当了书法家，当个园林专家，做得比谁都好。可是当了皇帝，让国家败亡了，和他的儿子钦宗一起被掳去北国，黑龙江阿城，坐井观天。

说起来做文学容易吗？其实也不容易！你想一想，红楼梦是我们中国的一篇古典巨著，曹雪芹能写出来，为什么他能写出那么好的小说呢？是因为他有足够丰富的人生阅历，没有这个做基础，没有这个见识，他也写不出这样的文章来。

施耐庵写水浒传，他正好是在元末明初，那个时候国家大乱的时候，也是经历了颠沛流离之苦才有那么深刻的体会，否则他也写不出这篇巨著。

所以说其实看起来容易，大家都不容易。

总而言之就是说这一章我们通过孔子来讲孟公绰这个人，他有什么样的才能，适合于什么样的位置，这是用人。把什么人用在什么样的位置上，才能够人尽其才，物尽其用。

另外一个，其实不单是认识别人难，认识自己也很难。

有的人在大公司干顾问，身居高位，不当一把手，干的风生水起。

因为大公司有非常完善的制度，有流程，只管照着做就好了，而却不适合于自己去创业，为什么呢？因为自己创业，你会发现什么也没有，团队要自己搭，规章制度也没有。

想按正规来太难了，因为你哪有什么正规呀，就需要去拼去闯，一切从零开始，是很难的。

开创型的人才，他会利用这样的机会成就和锻炼自己，去成长，无中生有，做出一番功业。而守成型人才，那他就不适合于自己干，不干还好，干了会赔掉身家。

我们到底是适不适合创业，到底该怎么办呢？也不是说就一锤子定音了，而是看看你自己的选择，为自己的选择负责，不妨试一试。但到底怎么样，心里有数，不要一条道走到黑，最后造成无法挽回的后果。

好了，今天这一章我们就学到这里，明天我们要继续学习下一章。

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

这一章比较长，讲究的如何能够成为一个完美之人，大家看看就知道了。想成为完美之人，太难了。

综合4个君子的优点，还需要另外的条件，才可以做到。到底怎么回事呢，明天早晨6点半，我们继续相聚在这里，一起学习和探讨。