天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
我们知道《论语》是记录孔子和学生的对话，那么《道德经》记录的是什么？
它记录的是对别人提问的答案。
这些人是什么人？
是有地位的领导者，基层的、中层的和高层的。
当我们知道了《道德经》是提供给领导者做好管理的建议，读的时候思维往这方面靠，很多内容就想通了。
“天地不仁”是不是太无情？
刚已经提示了《道德经》是写给管理者的，“不仁”就不能简单的从仁爱、情感方面来思考，而应该是管理者的角度来分析。
“天地不仁”中的“仁”不是“仁爱”和“仁慈”，而是不关心、没有分别心。
有些领导者认为升官发财要靠老天保佑，天天求神拜佛，希望老天被自己的诚意打动而关照自己，从此平步青云、加官晋爵。其实老天是不会管你的事的，万事万物在他眼里都是平等的。你觉得自己是个人物，应该得到上天的眷顾，其实你在老天眼里和“刍狗”（草扎的狗用于祭祀）没什么差别。
老天规定了自然的法则就是天道酬勤靠自己，优胜劣汰适者生存。
“圣人不仁”是不是太无品？
天地不是具体的人，“不仁”我也能理解，那为什么“圣人”作为具体人也提倡“不仁”呢？
因为《道德经》是对领导者说的话，这里的“圣人”不是儒家讲的品德修养“仁义礼智信”和“温良恭俭让”，而是道家定义的优秀的领导者。优秀的领导者在决策和执行中就要讲究公平，不能有偏私。
“视众生为儿女”体现的是儒家的“仁爱”，而“视儿女为众生”就是道家的“仁”。
做善事最好的回报是什么？
佛家说“善有善报，恶有恶报。”讲究因果轮回，提示大家要做善事，否则会有恶报。
那如果我为了有好报，而去主动做善事，是不是就能得到好报呢？如果这么想，出发点就错了，你的初心是为了得到好报，基于这个出发点才去做善事，而不是发自内心想要行善，行为势必有偏差，往这个路上走就会越走越远，最后反而没有好下场。
老子认为一个人做好人最大的回报就是让你成为了好人，哪怕一个善念也能积万千功德。
舍己为人是大善，为长着折枝是小善。《了凡四训》的袁了凡发誓要做三千件好事，以报答天地祖宗的恩德。他有一本功过格，善言善行记为“功”，恶言恶行记为“过”。用出世的心做入世的事，每天记录，每天修行。大善小善都有价值，成为一个好人在道家思想中本来就是一种最好的福报。
“天道无亲，常于善人”。当你成为一个善人，内心无比的安宁，这时道就和你在一起了，这就是最好的回报。
领导者要学习不动的智慧
天地之间就像个风箱，本身是静止的、中空的，要动的时候才能不断鼓出风来。
领导者实施政令也要符合这个道理，不要觉得不发布政令就看不到政绩。要防止朝令夕改，政令频繁让下面不知所措、疲于奔命。动的时候必须要以静为前提，否则根本感觉不到动，因为大家感觉一直都在动。政令也不是不要有，而是要恰如其分。领导者要懂的做减法，先让团队知道目标是什么，可以不用做什么，才能集中力量做最有效的。领导者不是给团队添堵的，而是让团队轻装上阵。
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