夏筠和林鸰的噩梦之旅 （七）

“如今，人们失去了人性，从而加剧了贫穷的程度。”

夏筠和林鸰的噩梦之旅 （七）

“过去的他是男人中的男人，现在的她是女人中的女人，最关键的是，TA始终都是TA自己。”

这是她们聊天时，林鸰对金星的看法，而夏筠可就没那么喜欢她（他）了。

引发这个话题的原因，竟然是敏感的夏筠私下里认为卢隐是男同。她这个想法一出口，产生的声波传到林鸰的耳朵里，使她也不禁顿生疑惑。

连天主教势力强大的意大利，在反对人士不止一次的示威游行声浪中，都没有妥协，而是依然通过了同性婚姻合法化，认可了同性恋的存在合理性。

也许，同性恋可以弥补人们对异性婚姻的失望或者幻想。

林鸰倒觉得无所谓。世界上有多少种颜色的花，数都数不清。人类不也是有着黄白黑棕四色人种吗？他们的心灵与情感，也许就更加复杂。

如果一个人去爱另一个人，那么他爱的是男人还是女人，又有什么区别？又有多重要？

看看那些内容越来越庸俗的婚姻，比鸡蛋还容易破碎。每个人都越来越清醒，每个人都爱自己更多一些，每个人都渴望从别人那里得到更多。

如果婚姻里必然要充满算计，这样劳心费神的婚姻，宁愿不要也罢。

数千年文明的灰烬，所堆积的养料，滋生出来的依然是，女人要永远以色来取悦男人的各种成功学。如果说这种取悦，仅在年轻的时候，让女人轻松自在得意了几年，那么，在中老年阶段，就会添加胆战心惊的成分，这似乎是接近事实的吧。

她们——是如此怕老，只是因为他们——也是如此“怕老”。她们怕老，就竭尽全力、用尽手段，保持外表看起来的年轻态。他们也“怕老”，不是保持锻炼和调养身体，而是寄望于再娶一个年轻的老婆。

他们和她们，都是求助于外力，而不是向内寻求，从精神和志气上战胜衰老。

有一个不可思议的现象，让林鸰无解，那就是长得很帅的小伙子，出了很多同性恋，丑八怪男人们，却很执着于非漂亮老婆不娶。

吃饭的时候，她的目光分秒不离地端详着卢隐，把卢隐都看毛了，大概饭都没吃好。

出发前卢隐忍不住问林鸰：“你为什么那样看着我，我脸上有什么问题吗？”

林鸰捂住嘴笑了，对他说：“你没问题，是我有问题。”

这个回答，让卢隐不满，“等回来我还要问你！”

一路无话，他们到了今天的村庄。是一个偏远落后的光棍村，是作家贾平凹说的那种如果不买媳妇，就会灭绝的村庄。

另一个女作家也说过，让社会变得公平、平等是国家的责任，但给他们每个人都发一个媳妇，却不是任何人的责任。她这么说肯定也有问题，不准确。

但是如果一个社会合理化程度高的话，是不会导致这么多的人失去成家机会的，他们没有责任给每一个人发一个媳妇，不意味着不是他们的失误，造成并加剧了这种情况的发生。

幸运的是，这个光棍村真的得到了拯救。不是说每个人都得到了一个媳妇，而是有大慈善家为他们安排了精神家园。

那个慈善家是佛教徒，他来到这里，先从居住环境改善他们的生存，又像教幼儿一样给他们讲佛法的道理。

佛法对于文盲半文盲的他们来说，是艰深难懂的，但把幸福的希望寄托于来世，总比没有任何盼头要好。

只要功夫深，铁杵磨成针。慈善家没有白白努力，这里的光棍们每人都有了自己崭新的名字，学会了在佛光普照之下口吐莲花。

卢隐介绍，这些以前的光棍，现在的精神富翁，每个人都参禅悟道，足以做林鸰和夏筠的老师了。

他们来到一户人家，院落虽清贫，但打扫得干净整洁，主人四十多岁的样子。其实他的实际年龄才三十多岁，老出来的那十岁，是苦难额外送给他的，不要不行。

他本名王大华，现在法号是“了清”。从他的脸上除了可以看到深深的皱纹，也看到了深深的宁静。劳作之余，他去听佛课。开始听不懂也听不进去，但是老师太好了，不厌其烦地给他们讲，跟他们不带任何成见与色彩来谈心。现在他们明白了很多，很多，多到不在乎有没有老婆了。

“那劳驾你给我们讲一讲好吗？”

“俺懂得了什么是——身心脱落——”，他接着说，“此所谓的身是指肉体，它与身体是有区别的。何为肉体？生为动物而保持人的模样的就是肉体。它是动物性的，要附加灵性，并仔细培育，当培育成为人的时候，才可称为身体。”

林鸰听了这挺有慧根的话，对这个男人又敬又怜。夏筠也对他钦佩得不得了。

他们又来到了另一家，这家曾经穷得上吊都找不到绳子。现在他依然很穷，可是不会再去想什么上吊了。

“家贫未是贫，道贫愁杀人。”说出这句话来的青年应该跟卢隐年龄差不多，他还说不要再迷信“衣食足而知礼仪”这样的无知了。

林鸰想想也是，现代社会经济如此繁荣与发达，人们不照样丢失了人性，不照样无度地贪婪与自私，不照样作恶多端吗？

改变物质上的贫穷，对身处穷乡僻壤的他们，具有的难度，比登月旅行还要大。

即使是贫穷，也有向上的贫穷和向下的贫穷，富有，也有下流的富有和高尚的富有之分。

最重要的是，无论贫穷或富有，都要活得像个人，都要像个人那样活着。

虽然不识多少字，很蒙昧，但他们都懂得要面子，如果这面子观加以适当引导的话，就会让他们体会到尊严。

尊严高于面子，才能带给他们更多快乐跟自信，也让活着不那么原始和低微，这不是一种拯救吗？

“我们是在做梦，还是跑到电影里面来了？”她俩一起问卢隐。

卢隐回答：“你们没有做梦，你们都很清醒。干什么不比成天打扑克牌要好，就算被洗脑了，也比大脑一片空白要好。”

说话间又到了一家。这家接待他们的人，又是一个光棍汉，也许有五六十岁了，谁知道呢。

他特别客气而谦卑，一样的清瘦。他们几乎都是素食主义者，长不胖。比起城里疯狂跳广场舞的大妈们家里那些，好吃好喝被养得胖胖的男人们，这里的同龄者与他们相比，是如此清贫寒苦，世界真是不平等啊！

林鸰小声说的这句话，还是让这家主人听到了，于是他说：“任何事都需要平等——这是因偏见而生的观念。”

“这世界存在着差别与平等的均衡。存在着差别上的平等，平等上的差别。平等即差别，差别即平等。”

最后他送他们一行人一句话：“荷叶团团，菱角尖尖，而水清香。”

就是这句话，让夏筠和林鸰回味了一路，到家都没有放下。

“我还是觉得他们好可怜，”半路上，夏筠说。“是贫穷导致的他们娶不上媳妇，这就够可恨的了，可是古代的圣人们又偏要把‘男大当婚，女大当嫁’这种观念，强行灌输给他们每一个人。为了先祖永远有供奉者，为了打仗有人服兵役，为了后方有人种粮食，他们提倡多子多福，却没有从现实角度考虑，如何养活这么多人口，更不要说什么尊严了。既然娶媳妇那么重要，却没有因此而对女性多么的尊重和宠爱。”

“有些错误不是当事人的，是几十年、几百年，几千年累积而成的，错误不在受害者自身，而是思想缺乏远虑导致的。所以，社会需要贴补他们，为他们减轻压力和释放压力，这也可避免极端事件的发生。”

“我怎么觉得怪怪的，那些光棍变成了类似和尚与道士的人物，信仰替代了老婆？”

“我这个小人物，不知道如何解决这么多的贫穷和光棍问题。我只知道，有这些人的大量存在，和因此而导致的层出不穷的犯罪，是我们这个社会还不够完善与美好，是和谐的杂音，有杂音就意味着不和谐。”

“这让我想起了‘大禹——下车泣罪’的典故。”

“第一次听说这个典故，给我讲讲。”

……

他们的车继续向前行驶，天空慢慢暗下来，好像要下雨。林鸰看着一声不吭的卢隐，问他：“喂，卢隐，你怎么看这一切？”

但他没有回答。

等她们下了车，卢隐叫住林鸰，问道：“早上你那样看我，怎么回事？”

“不问问我，这件事怎么看的吗？”他再问。

林鸰听了不知如何回答，是否说实话呢？

“荷叶团团，菱角尖尖，而水清香。”痴迷的夏筠，边走边念叨着……