【原书卷九·三五】
《尚书》：“论道经邦，燮理阴阳。”《戴记》：“无服之丧，以畜万邦。”此“六经”通“江”、“阳”之证也。《孔雀东南飞》云：“东家第三郎，窈窕世无双。”樊毅《西岳碑》云：“其德休明，则有祯祥。荒淫臊秽，笃灾必降。”《柳敏碑》云：“山陵元室，建斯邦兮；不饬不凋，陨履霜兮。”《三国志》杨戏《蜀君臣赞》云：“保据河江，家破军亡。”《晋语》云：“二陆三张，中兴过江。”《宋书·大社之祝》曰：“地德普施，惠存无疆。乃建大社，以保万邦。”
《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
论道经邦，燮理阴阳。意思是研究治国之道，辅佐天子治理国事。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”清·刘大櫆《与李侍郎书》：“明公以明聪杰出之资，任馆阁清华之地，穷金匮石室之藏，豫论道经邦之略。”本条诗话引此语的重点在于“邦”、“阳”的押韵问题。
《戴记》，即《礼记》，又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编，故又称《戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
无服之丧，以畜万邦。出自《礼记·孔子闲居》，原文：子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施於孙子。”但从全文来看，袁枚以此来证明自己“六经”通“江”、“阳”的观点，似乎有点断章取义的意思。这是我个人的感觉，不足为据。
《孔雀东南飞》，汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞”，故又有此名。此诗共三百五十七句，一千七百八十五字，主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。
樊毅（生卒年不详），字仲德。汉灵帝光和年间（178—184）任弘农郡太守。
樊毅《西岳碑》，实为《樊毅修华岳庙碑》。汉灵帝光和二年（179）为修缮华岳庙完工所立碑刻。碑文中有“其德休明，则有祯祥。荒淫臊秽，笃灾必降。”此碑文收录于宋代洪适著《隶释》，《欧阳修集》·卷一三六·《集古录跋》尾卷三中对此碑有两处点评。本条诗话引文，亦用于证明袁枚“江”、“阳”通押之观点。
《柳敏碑》，实为《汉孝廉柳敏碑》，收录于《隶释》一书。本条诗话引文“山陵元室，建斯邦兮；不饬不凋，陨履霜兮”，实际原文为“山陵玄室，（缺）斯邦兮。先人修质，尚约清兮。汶饬不雕，奥处臧兮。”袁枚引文是错误的。
《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
杨戏（?－261年），字文然，犍为郡武阳县（今四川彭山县）人，三国时期蜀汉官员。早期担任督军从事、相府主簿。受到大将军蒋琬的器重，历任护军、监军、建宁梓潼二郡太守、射声校尉。为人疏阔简略，忠诚宽厚。酒后对姜维有傲弄之言，坐罪罢免。景耀四年（261年），去世。著有《季汉辅臣赞》。
《三国志》杨戏《蜀君臣赞》，即《季汉辅臣赞》，是三国时期蜀汉大臣杨戏于延熙四年（241）所著的一篇文章，其内容为对蜀汉历代君臣的赞美及评价之辞，被陈寿收录在《三国志·蜀书·邓张宗杨传》。《季汉辅臣赞》共有32条评语，对蜀国54位君臣进行了评价。本条诗话所引“保据河江，家破军亡”，出自“赞马孟起（马超）”，原文：“骠骑奋起，连横合从，首事三秦，保据河潼。宗计于朝，或异或同，敌以乘衅，家破军亡。乖道反德，讬凤攀龙。”
《晋语》，是《国语》中的篇目。《晋语》9篇，其所记的史事，上起周穆王征犬戒，下至晋国韩、赵、魏三家灭智伯，主要是晋国的历史。《国语》是我国最早的国别史。它的编撰方法，是以国分类，以语为主，故名《国语》。因为《国语》与《左传》同是记载春秋的史实，是姊妹篇的著作，故古人称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。两书互为表里，彼此参证。本条诗话中引文“二陆三张，中兴过江”，明显是西晋史实，故可以确定，此处《晋语》乃《晋书》之误。
二陆三张，西晋太康时期的几位诗人，文学家。“二陆”指文学家陆机与弟陆云；“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢。当时还有“两潘一左”，“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。这八人代表了太康文学的最高成就。
“二陆三张，中兴过江。”出自《晋书·张亢传》：“亢字季阳。才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术。时人谓载、协、亢、陆机、云曰：“二陆”“三张”。中兴初过江，拜散骑侍郎。”从原文可见，袁枚几乎是捏造了“二陆三张，中兴过江”的韵文。按：中兴初过江，指张亢在东晋建立初年（318）左右，南渡至建康，就职于司马睿建立的东晋朝廷。东晋的建立及后来的祖逊北伐，都被称为晋朝的中兴年代。
《宋书》，“二十四史”之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝·梁·沈约撰，含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷，共一百卷。今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》《南史》所补。八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》篇幅大,收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，为豪门士族立传,有利于后代的研究。
《宋书·大社之祝》，出自《宋书·礼志》。《太平御览·卷十一·社稷》载：《宋书·礼志》曰：晋元帝建武元年，又依洛京立二社一稷，其太社之祝曰：“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。悠悠四海，咸赖嘉祥。”按：袁枚称“大社之祝”，原文为“太社之祝”。“大”与“太”，二字在古文中有通假使用的现象。
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