庄子认为“孝悌仁义”“忠信贞廉”，这些都只过是那些自以为是的家伙，用来表现自己崇高道德的手段罢了。庄子这样说，他的依据是什么呢？我们继续读庄子。
宋国有个叫“荡”的大官，他跑去向庄子学道。向庄子请教什么是“仁”？
庄子回答说：“‘仁’嘛，虎狼都知道。”
荡听了没明白，又问：“先生，这是什么意思呢？”、
庄子回答说：“虎狼父子之间也会相互亲近照顾，难道不是‘仁’吗！”
荡又问：“那什么是最高境界的‘仁’呢？”
庄子回答道：“最高境界的‘仁’，是万物平等，没有亲疏的区别。”
荡又接着问：“那么，按照我的理解，如果没有亲疏，那就没有爱恨，没有爱恨那也就不存在孝不孝顺的问题了啊！可以这样理解吗？”
庄子说：“不可以这么来看！所谓‘仁’是高高在上的，‘孝’并不能拿来衡量‘仁’，也并不是说‘孝’和‘不孝’没有区别，这根本就不是一个问题，不能放一起比较。
比方说，一个人，他向南边走，一直到达了楚国边境。可是，当他回头时，已经看不到在北方，他家乡的大山了啊，这是什么缘故呢？只是因为他离开家乡的距离已经很远了啊！
所以说：把敬重当做孝容易，用爱来孝敬比较难；用爱来孝敬容易，没有私心的孝顺就很难；就算忘我的孝顺容易，让父母不念我恩情也很难；父母能够淡泊接受容易，想要不在乎天下人看法也难；就算是能够做到不在乎外人看法，可想让人不评头论足却也难。
尧舜那个时候，尚且还没有大力推行道德仁义，但恩泽却能普照大地，天下百姓日用而不知，但你看看现在，人们都在不停的叹息，到处说什么没有道德啊，没有仁义啊之类的话。
这些个仁义道德的名词啊，却成了用来标榜一个人的手段。所以我觉得没什么好去定义，或是讨论仁义的。最高境界的尊贵，并不是显赫的地位；最高境界的富足，并不是堆积的金库；最高境界的心愿，也不是名誉地位。道恒久不变，而一切试图通过努力堆积，通过证明显现的方法，终不会获得改变。”
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作者：两不相伤
蜻蜓点水，润物无声
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