前言
悼亡是指生者追念死者，而悼亡诗却是专指男子追悼亡妻。 最早的相关诗作大概是诗经里的《邶风·绿衣》，不过因为对于此诗的作者和用意有些争议，所以有人认为潘悦写了第一首悼亡诗：
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历.......潘安《悼亡诗》节选
唐宋的悼亡词
现在流传最广的悼亡诗词是唐朝元稹、宋朝苏东坡、贺铸的三组作品。唐代诗人元稹的《遣悲怀》三首，有篇有句，语言浅近而情深隽永，成为元稹最重要的代表作。《遣悲怀》其二：
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
元稹另有《离思》绝句五首，其中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”更是千古绝唱。
到了宋朝，苏东坡为亡妻十年忌日所作的《江城子》 几乎无人不知：
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
与苏轼同时期的大词人贺铸也有一首《鹧鸪天》，这首词又称为《半死桐》，和苏东坡的江城子可以算作宋朝中的悼亡词双璧：
重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
贺铸词中半死桐的意象也是来自于前人，初唐李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》有句：簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唐朝白居易也有一首《为薛台悼亡》：
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
清朝的悼亡词
清朝的纳兰容若写了四十二首悼亡作品，不仅数量最多，质量也是一流。比如这首著名的《蝶恋花》：
辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕都成?。若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说。唱罢秋坟愁为歇,春丛认取双栖蝶。
清朝吴梅村悼念亡妻的《追悼》，也是一首好诗：
秋风萧索响空帏，酒醒更残泪满衣。辛苦共尝偏早去，乱离知否得同归。君亲有愧吾还在，生死无端事总非。最是伤心看稚女，一窗灯火照鸣机。
民国这首悼亡词不让唐宋
不让唐宋的诗人，不仅仅是群星灿烂的清朝，在民国时期也有众多的诗词大家，如：王国维、吴湖帆、吴昌硕 、郑孝胥、汪精卫、邓散木、 潘伯鹰 、林散之、 高二适等人，这些人大多在清朝末年受过传统的旧式教育，同时又接触了西方的文化。读这些人的旧体诗，仍旧有浓郁的古风。
今天说的这个人就是其中的一位国学大师叫做乔大壮 ，唐圭璋誉之为"一代词坛飞将"。民国初期，乔大壮在教育部曾与鲁迅先生共事，1927年曾经赴南昌任周恩来秘书，南昌起义后因家庭缘故离开了革命队伍。乔大壮先生在古典文学，诗词，书法篆刻等方面均有精深的造诣，曾经专门大学教授古典诗词。在抗战期间，乔大壮曾经避地重庆，因夫人去世送灵归葬成都，途中作《生查子》追悼亡妻：
舵楼东逝波,鹢首西沈月。何似一心人,自此无期别。犯雾剪江来,打鼓凌晨发。君去骨成尘,我住头如雪。
首句借物起兴，水东流月西沉，有杜甫“
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息”之意。一东一西，却是阴阳两端，天人相隔，从此一心人便成永别。“剪江”一词好像在唐宋诗词中没见过。末句哀叹遣怀，李白诗“朝如青丝暮成雪”，用于此处应是因哀愁而白头。
这首词唐圭璋评价：至情流露，句句沉痛，可谓“有声当徹天，有泪当徹泉”。
1948年，乔大壮和民国初年的王国维一样，因为对前途的迷茫选择了离开人世，自沉于苏州枫桥之下。据当时出版的《文学杂志》悼文评价:"今日已经不是朝代的更易，而是两个时代两种文化在那里竞争……最为感觉彷徨苦闷的，大约要数所谓知识分子。有一派对于旧的既不胜其留恋;对于新的，又不胜其疑惧，彷徨无所适从;于意志脆弱的，便醇酒妇人终其世;意志坚强的，便干脆自了其生。"
结束语
今天的人生活背景不同，学生学习内容与民国初期又有不同，因此写出优秀的诗词相对要难一些。老街从博客初期就关注网络诗作，好的诗词作品当然也有很多，但是大多是人云亦云相互鼓励而已。相对于庞大的创作基数来说，现在找好的诗作无异于大海淘沙，很多曝光率高的未必真得会做诗，所以有这个时间还是去多读唐诗宋词为好。
@老街味道
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