I.人类天生就有求知的渴望。——亚里士多德
II.求知，是由于不满足眼前的事物表象，而欲寻求超越表象的本质。——何塞·奥尔特加-加塞特
Α：首先，如果非要将上述两位哲学家关于“知识论”（ θεωρία της Γνώσης）的论断强加因果的话，我想应该是这样的：“由于不满足眼前的事物表象，而欲寻求超越表象，所以人类天生就有求知的渴望。”——依据语义学（σημασιολογία）的观点，这样推断的原因有两个：第一、I句是一种陈述，即对事实性（具体地，结果性）的表达；第二、II句既是“限定摹状的”，又表明了一种“包含关系”。
Β：根据上述引用及我大胆的推断我们可以得出，上述论断的主体——求知（γνώση）本身——大致可以分为以下两个元素：
①对周遭事物的不满足
②对事物背后本质的渴求
关于元素①：我们大都应有这样一种明证的想法：如果单纯外部事物自身“行为”的话，每个人所能获取的“表象”有限，而且，这些表象本身也并不足以使我们“必然地”存在于我们所处的周遭世界中——首先，仅仅从最基本的生物自身生存本能的角度，我们作为一种有限的主观者本身，追求存在（甚至永在）乃是一种必然的行为，因为我们要以之维护我们“有限的自身”的状态——进而，我们不满足，因为纯粹的周遭世界并不能使我们实现这一既定而有限的目的。因此：我们自身的行动就一定是必要的——这是实现我们自身目的的必要条件之一——而由于求知的本质又在于“我们自己行动”，所以，根本而言，求知表现着“我们对现实自身‘所给予’的不满足”，不满足即诱因所在。
关于元素②：我只说一点——这关乎人自身欲望深层的结构。我们知道，欲望不仅是“本质的”，而且是“时间性的”。由此欲望的结果不仅在于生存，亦在于生活。因此，全体的“求知性”不仅包含生存的角度，亦存在于“生存”这一被赋予了历史意义的行为里。在这里我不会去就“求知”的这一元素展开详细的论述，因为如果真要深究的话，元素②所涵盖的内容是我并不能通过单纯“求知性”这一线性问题本身讲清楚的，因为求知本身，不特为生存的一必要过程，更是人“自觉认识世界”的必然过程。
但至少，我们大体可以弄明白两件事：第一、我们要生存，就必须知道些什么——生存的本能无时无刻都在面对着周遭世界各种变化的冲击（我说，是假定我们对世界的的影响，有且仅有地限定为“生存”的话）；第二、人的纯粹体验是一种有限目的的能力表达——可以这样说：因为体验，我们可以实现生存及生活的一部分，但因为我们要实现我们所限定的生存及生活的全部，我们就不应单单将我们“体验”作为我们意向的唯一手段——而纯粹体验本身所涉及的，仅仅是“被知”（ Η οποία είναι γνωστή）这一过程。
Γ：由此，生存及生活的时间性结构大致可分为两个阶段：“被知”阶段与“求知”阶段。并且整体而言，我们所有的行为背后都是先“被知”后“求知”的——而这也并不难解释：因为，人首先要接受刺激，然后才能对其反应。
网友评论