如果追溯到人类最早期的时候，我们就会发现我们的先祖在河边、森林、青草地和牛羊为伍，以星辰作伴，与大自然融为一体，那时候的人们眼中看到什么就是什么，并不知道该怎么去形容事物，就是事物本来的样子。
后来为了方便交流，人们创立了符号、图像、文字，如仓颉造字、伏羲创八卦等，我们开始知道风、雨、雷、电、光、火、石、金、木、水、土等五行、八卦，一切开始具象化、系统化。
知识变成了人类进步的阶梯，时间久了，我们可以把看到的事物表述的多彩多样，甚至天花乱坠。一样事物可以引起若干的疑问和若干的争执，我们开始执着于自己所看到的一切和先贤所表述的一切，到最后已经神乎其神，使得一切外化，甚至走向旁门左道，失去了知识最初的意义。
后来老子看到了这点，于是创立新的学说或是说新的表述的方式，他“破象立道”，写下五千言的道德经。他把道定义为宇宙一切的根源，和伏羲的一画开天基本是一个意思。也就是说老子只是为了让大家重新认识事物的本源。
但老子怕后人又会执着于道，于是开篇就说：“道可道，非常道。”“名可名，非常名。”还说“玄之又玄，众妙之门。”
这不是故弄玄虚，而是反复强调大家不要“执象”，也不要“执道”，此道非彼道亦是此道，此名非彼名亦是此名，这当中的道理非常玄妙，这个玄妙又不是此玄妙，又是此玄妙，这所有道与名的玄妙和玄妙之中的玄妙是所有妙法的妙门。
所以圣人是给我们一个参照的工具，要我们自己去悟这其中的道理，并告诉我们不要执着于事物的表象。凡事都有对立，凡事都在变化。时间、空间、人物、思维方式，周围所有的一切都可以影响事物的变化，我们既要执着又要不执，只有顺应变化，找到平衡方能从容立于天地间。
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