关公
三国名将如云，文有卧龙凤雏、荀彧郭嘉、周瑜鲁肃等，武有吕布张辽、许褚典韦、孙策甘宁等。论文韬，论武略，论胆识，论战绩，能与关羽比肩而立、一争短长者不乏其人，但自三国至今已有1800多年历史，汉寿亭侯关羽的声名威望却远远超越所有人，成为被所有华人以及汉文化圈各个民族都顶礼膜拜的中华武圣、盖天古佛、伽蓝菩萨、关圣大帝、武财神、恩主公、第十八代玉皇大帝玄灵高上帝等，这不能不说是中华文明发展史上的一大盛举。
这绝非仅是历史的偶然，自关羽大义归天1800多年来，称颂关羽的诗文歌赋流传广泛，极尽辞藻，饱蘸深情；祭拜关羽的庙宇遍布全国，巍峨博大，富丽堂皇；视关羽为楷模，效仿崇信，并成为忠臣良将，名垂史册者，历代都层出不穷。
关岳庙
南宋名将岳飞，自小以关羽为楷模，喜读《左氏春秋》，并曾向众人表达人生志向时说：“一死焉足靳哉！要使后世书策中知有岳飞之名，与关、张辈功烈相仿佛耳！”
爱国诗人陆游在《读史》诗中写道：“颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。”表达若是能做到像关羽张飞那样，被人间称为骁勇名将的人，泰山在陆游眼里也如同一根毫毛不值一提了，以此表达建功立业的渴望。
南宋理学大师朱熹，亲题“神勇”匾额于东山关帝庙，明代思想家李贽《关王告文》中说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也”。
明时代的著名文士，如方孝儒，徐文长，王世贞，文征明等都有文章称颂关帝信仰的兴盛。徐文长在《蜀汉关侯祠记》中说：“祠孔子者止郡县而已，而侯则居九洲之广，上至都城，下至墟落。。。。肖像以临，球马弓刀，穷其力之所办。”关公信仰已经遍及城市乡村，分布于中国每一个角落。
关公
关公信仰为什么能够如此深入中华儿女的内心呢？方孝孺分析道“左右昭烈，誓复汉室，此其忠义之气，固足以服天下；凡尝为汉民者，皆宜为之悼惜也。”这番话说得十分切合实际，也反映了包括文士在内的全体中华民族群众，已经把关公忠义精神融入到内心，甚至潜意识中了。
这从一个侧面说明，关公能够从众多谋臣武将中脱颖而出，靠的不是其文韬武略，而是人格魅力。《孟子滕文公下》云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这就是关公凛然正气，光明磊落，大丈夫伟岸形象的最好注解。
关公之所以受到世人的崇拜是因为其道德品质，其人格魅力感染之深远，不仅遍及中国、跨越1800多年，而且传播世界，成为中华民族精神的对外形象。
关公作为一种代表中华民族固有特质的精神文化的符号，已经得到全球华人的广泛认同。华夏子孙在世界各地建起了数以万计的关帝殿堂，仅台湾就有600多座。韩国、日本、马来西亚等汉文化圈的各个国家也都建有数量不等的关帝庙。成立于美国的“刘关张赵龙岗亲义总会”也是以关公信仰为主体的民间组织，该组织下设世界各国分会多达140个，拥有信众达300余万人。
中国前外交部长李肇星甚至很直率地指出说：“如果你不了解关公文化，在国外和我们华人几乎没有共同语言。”
国民党元老于右任先生为关帝庙题写过一副对联：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”，指明关公信仰是全球华人共同的精神支柱，是连结天下华人情感的天然纽带。
每年初夏和金秋时节，中国大陆各地都有规模不一但又各具特色、精彩纷呈的关公文化节、全球华人朝圣大典，国际性关公文化论坛等，以此联络海内外华侨华人情感，促进中华民族的凝聚力和使命感。
关公
关公信仰是中华民族全民族追求公平正义、文明进步的精神文化活动现象的突出代表，是中华儿女获取自勉自励、自强不息的浩然正气和正能量的力量源泉，是普通民众在遭受磨难的生活状态下依然坚定信念、充满信心的光明和希望。
关公文化源远流长，其核心是道德文化。作为中华传统文化的优秀代表，关公文化核心的传统道德精神，就是华夏文明积淀而形成的一种民族内在精神。无论是真实的关羽还是美化的关公，都是在这种民族道德环境中产生和演化的产物。弘扬关公文化，传播关公精神，不仅有助于我们理解和认识中国传统道德精神的来龙去脉、本质内涵，也有助于推进社会主义道德建设、培养和塑造德才兼备的新型人才；激发国人关心道德建设、支持道德建设、参与道德建设的巨大热情，从而提高全民的道德修养，实现共同发展进步，实现中华民族的伟大复兴。
作者：关公文化彭允好
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