【梦游所至 话说长生】

作者: 筱原介 | 来源:发表于2018-11-19 18:40 被阅读215次

    戊戌十一月上,闽中白菊之即开,山溪弥发。闲者,故随游山溪。

    登处竹疏,吾山视其秋霜调而无落,未知失之何处,以成情耳。但念秋来天阴久矣,无有古人之大感,反疑日己去而不觉,乍恐乍忧,何犹杞人之稽也。然其未知,常起于思,故遣曰,天意寒也。莫须自由,即下中谷地而溪视其清流青石散还聚焉,共忘叹哉,造化之谁人,不及何不及,欲拟何须及?古今山水之工笔犹不可,天地汝来哉!万物之生,起复落,惟将君酒,青山清溪共成眠,则此谓地之暖也。天地寒暖欺客苦,不知何处断殊熟?复观之,方觉画中空然景,还须坟上白菊者,消以长愁,以为自然,胡为自然?不过欲此生守之不自由。

    戏论之而返然,徐归城里,秋冬之夕疾也,华灯既上,行则不倦,出入喧息,何堪贵贱?熟为得失?然事分正反阴阳,必动人情,纵尔隐士,认曰无可无不可?尔其达哉?隐则有世,是非独一而生情,则消得人老。自笑,东城与我皆好夜游,百有同感。然其先千年于我,尝赋:盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。此一语蔽长生之法,闻人称善。我未尝赤壁守月,兴钓雄景,亦同感之,可惜,奈其谓晚者矣。

    欲复行,此时晚也,自归舍,方知己忘却人间,秋下三更,寥落肃然,钟鼓人间,熟为生死?何为长生?其真山医命相卜?其真相对而长生乎?又有玄宗之语:标天地长久者,欲明无私无心,则能长能久,结喻成义,在乎圣人,后身外身,无私成私耳。盖其曰无私以长生,以为真长生也。然近身外之身,欲成无私,故续曰,欲无私而成私耳。吾曰,汝但将生之视死,死之视生,万物之视所欲,长生何所忧?此仙人之法也,人生几何及?谓庄生梦蝶,忽疑此生人间何处,此人间是邪?非邪?无有人间,虚生其境?

    欸。但愿生于放浪形骸,不知老之将至。

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