《观无量寿经》在历史上有几种名称？

文｜慧净法师

《观无量寿经》是净土宗正依经典的三部经之一，与《无量寿经》有表里的关系，所以讲解《无量寿经》之后，也必须接着再讲解《观无量寿经》。

怎么说呢？

《无量寿经》主要是在讲阿弥陀佛的救度之法，重点是在“法”的阐述，而《观无量寿经》的重点则是在突显“机”的根性。

也就是说，阿弥陀佛发愿要救度十方众生，其“现当二益”的法，就是以这一句名号让十方众生称念，使十方众生现生消业障、增福慧，来生往生极乐、证悟佛果。

至于救度的根机，是什么样的根机呢？

虽然第十八愿有说“十方众生”，但十方众生只是四个字，并没有显明十方众生之中是圣人或凡夫、是善人或恶人、是根机锐利或根机钝劣，尤其《无量寿经》当中讲到往生的机类，也提到三辈——上辈、中辈、下辈，最后说到有十四个佛国的无量的众生往生。这些无量的众生，不是大乘的菩萨就是小乘的圣者；除此之外，整个法界当中也有无量世界的无量菩萨也往生极乐世界。

这些说明难免让人难以了解，这个法门主要摄受救度的根机是以什么为最低的标准？以什么为最低门槛？就不太清楚。

这问题的答案，就要看《观无量寿经》才能够理解，所以，我们接下来就开始讲解《观无量寿经》大意。

刚刚讲《无量寿经》有提到三辈：上辈、中辈、下辈，上中下是指身分、根机的差别，但是他要往生极乐世界都有一个同样不变的原则，就是“一向专念无量寿佛”。

也就是说，不管上辈、中辈、下辈的根机，若要往生极乐世界，没有一个不是要靠阿弥陀佛不可思议威神功德的。

在经典上就说阿弥陀佛的力量有不可思议的威神功德，使得如文殊菩萨、普贤菩萨这样的圣者能够往生极乐世界，乃至五逆、谤法、阐提的极重罪人也能够往生极乐世界。亦即靠阿弥陀佛的力量，任何根机都能够平等地往生极乐世界；而且到了极乐世界，只有一个果位，就是“一生补处”。

也就是，不管任何众生一旦靠阿弥陀佛的力量往生到极乐世界，当下都是进入一生补处的境界，这都来自于阿弥陀佛不可思议的威神功德。

如果阿弥陀佛没有这个威神功德、不可思议的力量的话，要使圣凡、善恶平等往生是不可能的，往生就能够进入一生补处也是不可能的。因为阿弥陀佛有不可思议的威神功德之力，才使得十方众生依靠他的力量往生都平等，证果也都平等。

那阿弥陀佛威神功德不可思议的力量在哪里呢？完完全全在这一句万德洪名六字当中。

《观无量寿经》的主角是韦提希夫人，在经典中，佛陀说她是“凡夫”，而且“心想羸劣”。“心想羸劣”就是愚钝，没有智慧，所以就以韦提希夫人来代表五浊恶世的所有众生。到了最后下三品的往生，更显示出阿弥陀佛救度的机类，完全没有门槛，任何众生都平等救度。

由此可知，阿弥陀佛救度的根机，主要是显现在《观无量寿经》。

在讲《观无量寿经》大意之前，先对《观无量寿经》做一个概略的介绍，之后再举出里面核心重要的经文，进而以善导大师的教理思想来解释。

概略的介绍，分十二点来讲：

第一、《观经》经名。《观无量寿经》在历史上有几种名称？

第二、《观经》解题。是对《观无量寿经》这五个字的解释。

第三、《观经》说时。解释释迦牟尼佛是在什么时候宣讲这部《观无量寿经》的？

第四、《观经》宣说之理由。为什么释迦牟尼佛要讲这一部《观无量寿经》？

第五、译者与译时。这一部《观无量寿经》传到我们中国来，是谁翻译的？什么时候翻译的？

第六、《观经》缘起。释迦牟尼佛是在什么样的因缘、情况、动机之下，而说这部《观无量寿经》呢？

第七、《观经》梗概。梗概就是全体性概略的介绍。

第八、《观经四帖疏》缘起。我们要讲解《观无量寿经》必须引用唐朝时代弥陀化身、开创净土宗、楷定古今的善导大师所写的这一部《观经四帖疏》做为解说的指南。有关这一部《观经四帖疏》是在什么情况之下，为了什么原因、目的而写的？有其特殊的地方，所以特别提出《观经四帖疏》这个缘起。

第九、《观经》五分。整部《观无量寿经》以善导大师的分判有五个段落，这与历史上一般三分是不一样的。善导大师之所以提出五分，确实有他突显的地方，这个突显的地方也是重要的部位，如果不另外来提出讨论解说的话，就会埋没了这个《观经》的特殊利益，所以才有这个五分的判别。

第十、《观经》七缘。发起这一部《观经》的因缘有七种，这七种能够突显《观无量寿经》的崇高地位与殊胜。

第十一、《观经》要门。整个来讲，以善导大师的分判，《观经》的文面主要在讲解“要门”。

第十二、《观经》本意。虽然从文面上来看是在讲“要门”，也就是“定善”跟“散善”，可是它的本意，也就是说，文字背后的玄义并不在要门的“定善”跟“散善”，反而是在弘愿门的“称名念佛”。

另外，有关《观经》当中核心重要的经文，往后也会另立题目来研讨。譬如：“要弘分判”“要弘废立”，以及“光摄念佛”，阿弥陀佛光明遍照十方世界，主要在于摄取念佛的众生，为什么？

还有“三心自他”，三心有自力的成分，也有他力的成分，也就是说，可以从自力来解释，也可以从他力来解释。

再者“二河白道”，善导大师解释《观经》三心之后，以“二河白道喻”做为总结的来譬喻。

还有“芬陀利华之文”的解释，“流通文”的解释。

这几点都是《观经》重要的核心经文，有必要做详细的解释，才能让我们正确地、明白地掌握整部《观经》。

第一、《观经》经名

《观无量寿经》只有一卷，是净土宗正依三部经之一。

现行本题为《佛说观无量寿经》，善导大师《观经疏 • 玄义分》称为《佛说无量寿观经》，宗晓大师《乐邦文类》称为《无量寿佛观经》，僧佑大师《出三藏记集》称为《观无量寿佛经》。

虽然有四种名称，只不过是“观”字的前后，以及“佛”字的有无之不同，经文文字与意义都相同。

自从道绰大师《安乐集》卷上称为《佛说观无量寿经》，略称《观经》以来，善导大师以及日本的源信大师、法然上人等诸位祖师，大多用此略称。

还有善导大师的《观念法门》也称《观经》为《十六观经》，《十六观经》就是《观经》之中的十三种定观，以及三辈九品。

不过，这个观跟入定观想有不一样的地方。这个观，简单来讲就是了解往生的情况，以了解信受弥陀的救度做为观的涵义。

《观无量寿经》概说摘录01