净土宗有三经、五经之说。净土宗原有三经，即《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》和《观无量寿佛经》。清朝咸丰年间的魏默深，把《华严经》中一品《普贤行愿品》归列为净土宗第四经；民国时期的印光大师，又把《楞严经》的一章《大势至菩萨念佛圆通章》遴选为净土宗第五经。
我们今天将要讨论的是净土三经，中心话题是探讨净土三经的宗旨问题。
《无量寿经》堪称净土宗的概要，把西方净土的理事因果记述得较为详尽完备。《无量寿经》贯穿全经的宗旨就是“发心专念”。展开一点来说，就是原经文的“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”无论是上辈往生，抑或中辈往生，还是下辈往生，都要求发菩提心。
所以，《无量寿经》上往生西方净土的人，全都是大乘根基或者是好人善人往生。有些持戒精进诵经念佛的老阿公老阿婆，对自己往生尚有疑惑，造成极大的往生障碍。这就是只知其一不知其二，只看《无量寿经》不看其它净土经典的结果。
再看看《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》是佛无问自说，当机者是智慧第一舍利弗，也只有听的份儿没有问的份儿（问不出来！）。净土完全是佛的果地功德，法身菩萨对此也是隔层纱幔，因为菩萨还在庄严自己的净土。
《阿弥陀经》秉持中道，不说善行，不问恶行，只论信愿。故知《阿弥陀经》的宗旨是“信愿持名。”然而，无论是古佛还是今佛，没有无悲之佛，往生西方成佛，绝不愁发心问题。只要信愿持名，必得往生；往生西方净土，就等于成佛；成佛就必然发菩提心，大悲愿起，广度无量无边众生。故蕅益大师在《阿弥陀经要解》中决然指出：“深信发愿，即无上菩提！”
《观无量寿佛经》的宗旨，既不同于《无量寿经》的发心专念，也有别于《阿弥陀经》的信愿持名：《观无量寿佛经》的宗旨是“忏念得生。”这就是说，不仅好人善人和不善不恶人能往生，就是五逆十恶的人，临欲命终，遇善知识，教令忏悔念佛，其人即忏前衍，信心清净，也会感得弥陀垂慈接引，往生西方极乐世界。因而，清末杨仁山居士在《佛教三字经》中指出：“观经语，最惊人，许五逆，得往生。”
从上得知：《无量寿经》的宗旨是“发心专念”（发菩提心，一向专念阿弥陀佛），《阿弥陀经》的宗旨是“信愿持名”（深信切愿，执持名号），《观无量寿佛经》的宗旨是“忏念得生”（忏其前衍，至心念佛，亦得往生）。
《六祖坛经》云：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。”我们只要秉持中道，不执善恶，深信发愿，执持名号，无疑无虑，决定得生，共浴海会。然后，倒驾慈航，普应法界，回施有情，广度群萌。
敬请常念南无阿弥陀佛……
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
信愿念佛，必得净土
回向偈①
回向偈②
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