萚兮
萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。
萚兮萚兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。
注释:
落叶纷纷往下掉,秋风吹你轻飘摇。诸位小伙兄弟们,我先唱来你和调。
落叶纷纷往下掉,秋风吹你轻飘摇。对面小伙兄弟们,我邀你来唱歌谣。
短短的一首小诗,却感人至深!
诗的内容非常简单,秋天至,凉风吹拂,草木摇落,片片黄叶随风飘舞。成群结队的小伙姑娘,相约田野,在簌簌飘落的秋叶中,你唱我和,歌唱自然,歌唱生命,歌唱季节的轮回,歌唱阴阳的变迁。多么美丽多么烂漫的一副图画啊!
我为先民们浪漫而诗意的情怀深深感动!
当柳暗花明、修木繁荫的生机勃勃逐渐凋零,大自然呈现出枯木落叶、衰草连天的萧瑟之时,多少人伤怀悲秋,生出惆怅,平添闲愁。"悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰",何其伤感低沉;“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”,又是一派凄凉;“常恐秋节至,焜黄华叶衰”,对秋甚至惧之避之……总之,悲秋的情绪一直都是文人的主色调。就算在我们平常人看来,春去秋来,也乃自然之规律,年年如此,周而复始,又何其平常。黄叶凋落,随风飘飞,也会觉得很美,心里喜悦赞赏一下而已,从城市到农村,谁会长歌一曲为秋舞呢?
我们的先民却会!他们用这种卓然不同的姿态来拥抱秋天和落叶。面对零落秋叶,凉爽秋风,他们尽情歌唱,翩翩起舞,释放着内心的喜悦,和自然相融相合。这种迎接秋的方式实在太过于浪漫,太过于诗意!他们在唱和中,感知着自然的神圣,崇拜着造物的神奇。他们以激扬奔放的生命为自然的变迁伴舞,以热情开放的姿态接纳着天地所施与的一切,无论是繁盛,还是凋零。或许在他们看来,春草之萌芽,夏木之繁茂,秋叶之飘零,冬雪之簌簌,皆为自然之美,都值得人们为之赞美,真诚讴歌。
秋叶随风飘舞,飞黄流丹。秋日暖阳照耀,翻飞的叶子愈加多姿多彩。“萚兮萚兮”,萚,读tuò:脱落的木叶。“萚兮”叠用,极言落叶之多,呼告的形式加重抒情色彩。诗人面对纷纷凋零的木叶,连连高歌“萚兮萚兮”,该是多么的怜惜珍爱,又是怎样的赞美歌颂!一句“风其吹女”、“风其漂女”,喜爱之情毕现!“女”,通“汝”,你。“漂”,即为“飘”。诗人直呼落叶为你,似是故友之亲密,仿佛伴侣之可爱。风舞秋叶,叶展其华,纷纷扬扬,缤纷多姿,确实美不胜收!
自然如此慷慨,无时不给人类以美的享受。先民们感受着大自然无与伦比的美,陶醉其中。他们要把这种喜悦、这份感激充分表达出来,于是乎,“叔兮伯兮,倡予和女”、“叔兮伯兮,倡予要女”。“叔”、“伯”本指兄弟排行,这里泛指各位兄弟姐妹。“倡”通“唱”,歌唱;“要”通“邀”,邀请。由此可知,他们应该是一人主唱大家和,主唱也可随时邀请一人对和。非常类似于电影《刘三姐》中“只有山歌敬亲人”的歌唱形式。无论方式如何,单单先民们别致的表达和对自然的热爱,就让现代的我们羡慕不已、汗颜不已。而无论所歌是喜是悲,我都为他们面对自然时,呈现出的强烈仪式感而深深感动,为他们浪漫诗意的情怀深深感动。
图片来自网络侵删还让我感动的,是先民们对自然敏锐的感知力和敬畏心。他们看自然花开叶落,观碧流成冰似玉,敏锐地捕捉自然的律令脉搏,感知季节的变化。他们看“春日载阳,有鸣仓庚”,早晨观“蒹葭苍苍,白露为霜”,说时间则是“明星有烂”,季节变化就是“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀,入我床下”……先民们将自然变化了解得细致具体,成为他们生活的依据。
今天的我们,依然生于天地之间,行走在自然之中。但多少人日夜局促一室,自陷于各类桎梏之中,过着黑白不分的生活。各种精密的计时仪器,使人们不用察物观日,分辨时节。“惊蛰”、“立秋”不在萌动的蛰虫,变凉的河水,而是静静躺在日历里,存储在手机中。有几人感受过春江水暖,看到过凝露成霜?而先民们不是,他们日出而作日落而息,与自然相和相生。他们敏锐地捕捉自然的变化,调整生活的节奏。对他们来说,自然就是时钟,万物的变化,就是滴滴答答的指针走动。自然是神奇的,更是神圣的。他们无法解释四季的轮回,内心充满的是对自然无比的崇拜和敬畏。这种崇拜和敬畏,使得他们愈加珍爱自然,依赖自然,和自然相处地更为和谐。而人对自然的敬畏感一旦消失,必将陷入自掘的陷阱。像如今,多少看似的惨烈天灾,背后岂不是痛心疾首的人祸?
谁说先民们原始而粗糙?落后的,仅仅是物质而已。相较于今天的我们,先民们活得真纯洒脱,自在随性。他们更有一颗敏感的心灵,更易感受生活的美好,更会表达内心的情感,更有一颗纯净烂漫的诗心,更具唯美诗意的情怀!而我们,则欠缺得太多太多。
坐在钢筋水泥铸就的高楼上,我满脑子都是秋风中飘舞的黄叶,和黄叶一起载歌载舞的男女,他们悠长的歌声,淳朴的笑脸,在澄澈的空气中那么明净,那么纯真!
【简书大学堂 无戒90天挑战训练营第24篇】
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