《文心雕龙·明诗》：人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
巴金：
1.我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让我在心上的燃烧的火喷出来，于是，我写了小说。
2.我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚在什么地方，又怎样医治……我有感情无法倾吐，有爱情无法宣泄……让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀与欢乐，受苦与同情，希望与挣扎，一齐来到我的笔端。
爱尔兰作家叶芝：一位小说家可能会描绘自己的偶然经历，即那些支离破碎的经历，但他绝不能仅仅就这样，与其说是一个人，毋宁说是一类人，与其说是一类人，不如说是一种激情。
卡尔·波普尔：划分为“三个世界”
物质世界；人类的意识状态或精神状态的世界；人类的思想内容的世界。
老舍：语言像一大堆砖瓦，必须有我们把它们细心的排列组织起来，才能成为一堵墙，或一间屋子。《我怎样学习语言》
法捷耶夫：对于语言的修炼——力求把你所看见的东西，把你意识中结晶了的东西表现得最准确，需要麻烦细腻的劳动。作家面前摆着词汇，概念的汪洋大海；表现任何一种思想、形象，需要十个，十五个，二十个字眼……但选择哪些字眼恰恰正是非常正确地表达你所看见的和想要说的呢？许多人都忘记了。艺术作品中甚至谈话、对话的句子也不是像日常谈话那样自然地不假思索就奔涌笔下的。这种句子也要构造，构造它的过程是复杂的，不是机械的。《论写作》
老舍：一千字的文章，我往往写三天，第一天就可能写成，第二天，第三天加工修改，把那些陈词滥调和废话都删掉。
法捷列夫：作家的才力、修养、智力发展的趋向、气质、意志以及其他个人特征，在选择材料时都起着重大作用。
车尔尼雪夫斯基在研究托尔斯泰的非凡才华时就指出，“他的才华所以获得如此的力量，其基础就在于这种活动。我们指的是自我深省和不倦的观察自己的努力。只要我们注意观察旁人，就可以研究人的活动规律、激情的变化、事件的联系、种种环境与关系的影响。但是如果我们不去研究只有在我们自身的意识中才能观察到的内心生活活动最隐秘的规律，仅仅通过上述途径获得的全部知识是既不深刻，也不准确的，谁不以自身为对象来研究人，谁就永远不会获得关于人的深邃的知识。”
王力：会说话的人：
言之有物 是为心声 一謦一欬 俱带感情
长江大河 源远莫寻 牛溲马渤 悉成黄金
科学逻辑 字字推敲 无懈可击 井井有条
嬉笑怒骂 旁若无人 庄谐杂出 四座皆春
蓦然端坐 以逸待劳 片言偶发 快如双刀
期期艾艾 隐蕴词锋 似讷实辩 以守为攻
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