白嘉轩是《白鹿原》中最核心的人物，他是一位儒家道德的信徒，是儒家文化最深刻的践行者，作为全村的族长，他的一生都始终奉行着“仁”。他做到了吾日三省吾身，用“仁”的思想来严格要求自己，他对身边所有人都是非常的大度，从不克扣仆人鹿三的工资和口粮，对待鹿三也不是主仆关系，而是平等的状态。对鹿三的儿子也是如此，还将黑娃送去读书。在那个年代，哪里有仆人家的孩子去读书的？那时候穷得叮当响，连饭也吃不起，哪里有余钱和心思去读书啊！当鹿三杀了田小娥，被全村人指点的时候，他依然把鹿三当作一个的兄长来看，尊重他。他被所有村民称为最“仁义忠厚之人”。
白嘉轩：仁义道德的捍卫者，娶了七个死了六个的恶魔
人们对于白嘉轩的评价，说他并不仅仅是单纯的地主，在《白鹿原》中他拥有着多重的身份，在他的身上展现了典型的陕西农民独特的文化心理，他既是承继“耕读传家”古老传统的陕西农民，也是践行“学为好人”的儒家思想的族长，但同时他又是几千年来封建宗法制度的维护者。这也是他身为白鹿原的族长不可摆脱的命运。对于他的农民身份，虽然他可以被看为是一个地主，但是在他的身上远没有那些地主的刻薄残忍，如周扒皮的为虎作伥，如南霸天，欺男霸女。在他的身上，其实有体现地主身份下的农民本质，他勤劳遵循着日出而作，日落而息的古法，同长工一起吃饭，远没有作为东家的架子。并且他没有像书中的郭举人那样三妻四妾，从这两点来看白嘉轩的这个形象，不是一个地主，更像一个老实巴交的农民。
作为白鹿原上的族长，“仁义与学为好人”是他奉为人生的法则，提到白嘉轩就不得不提白鹿原上最具有神秘色彩的人物朱先生，朱先生被白嘉轩奉为圣人，朱先生是儒家文化的代表，他是儒家思想信条的倡导者，那白嘉轩就可以被看作是虔诚的儒家文化的践行者与守护者。就包括他不计前嫌地救黑娃，救鹿子霖，对于之前，反对过他的人依然是以德报怨的姿态去跟他们相处，即使被众人威胁要他跪在白家祠堂前他也没有将他的腰弯下，而是将他的腰板直直的，这就表现了白嘉轩骨子里的倔强。
白嘉轩：仁义道德的捍卫者，娶了七个死了六个的恶魔
纵观《白鹿原》全文，我们可以看到白嘉轩，他一直想在白鹿原上竖起一种精神，一种以他为载体的精神。但是作为封建宗法制度的维护者，他有很多做的不恰当的地方，我想这一方面是他的身不由己，另一方面是他已经被这个封建宗法制度所内化。但其实他依然是具有封建想法的一个人，他鼓励让鹿三的儿子黑娃去读书，但是他却不让自己的女儿白灵去读书，甚至把她关在家里，即使妻子临终前想见女儿一面，他依旧非常的固执，并没有让妻子见到女儿。
白嘉轩：仁义道德的捍卫者，娶了七个死了六个的恶魔
不仅仅是对自己的女儿这样，他对自己的儿子白孝文依然如此，当白孝文和田小娥纠缠在一起，白嘉轩便开始狠狠地惩罚白孝文，不顾妻子与儿媳的求情。之后他对于白孝文的种种做法都是冷眼旁观的态度，在一次他跟孝武的谈话中，才说出了他心里最真实的想法，“要想在咱原上活人，心上就得插得住刀”。毋庸置疑，白嘉轩便是这样一个人，他面对着女儿、儿子的种种不孝，他毅然冷酷地去处理解决，去维护好宗法的秩序。丝毫不会慌张，不会不知所措，而是不论遇到什么事情都是一副冷漠无情的面孔。
白嘉轩：仁义道德的捍卫者，娶了七个死了六个的恶魔
农民与族长，这两重身份的对立交织才构成了白嘉轩这个最具有典型的人物形象，这也恰恰正应了白鹿原在扉页上写的——这是一个民族的心灵的秘史。
文/红雨
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