等值的惩罚

（十多年前的旧文，应景重发。见拙著《破译教育密码》）

在私立学校待过一年，深切地感受到了教育被非教育与反教育的力量所左右的痛苦，许多问题已经再也看不清它本来的脉络了。

譬如孩子的错误，一方面，我们制订了太多的“苛纪杂律”，在束缚了孩子手脚的同时也束缚了他们的大脑；另一方面，我们的规章制度一旦遭遇到特殊情况则又全都形同虚设——譬如违纪的学生和他们的家长以退学为威胁；譬如一个优秀学生违纪了，可是马上就要期末考试（或者中考高考），于是最后还是由各种潜规则出面，将原先制订的规则否决。于是遵守规则仅仅是为了逃避惩罚，而游戏于规则就成了显示个性的手段。

在离开那个学校前，我向校长提了一些想法，其中有：

1.学校当前的教育是无错教育，领导、教师与家长们齐心协力，尽可能不留下一处让学生犯错的机会；

2.但一个孩子的成长就是不断试错、反省、修改的过程，避免错误也就是拒绝成长；

3.在太过琐碎的约束下，压力过重成了学生犯错后最好的托辞，师生们几乎已经有了这样的共识：孩子们的生活太无聊了，因此他们的错误是可以被原谅的；

4.就这样，教育在水面上进行着恶性循环，最终，孩子们既不懂感恩也拒绝忏悔……

离开那个学校后，才发现别处的情形也好不到哪里去，这些问题是普遍性的，只不过在私立学校这一特殊的条件下，它才集中地体现了出来。

而实际上从幼儿教育开始，我们进行的就是“触事无心”的教育。最近看韩国著名导演金基德的《春去冬来》（Spring,Summer,Fall,Winter…and Spring），突然回想起这个被遗忘的话题，因为电影中有一个极具禅味的教育片段，正体现了那早已被我们遗忘的古老的教育艺术：那里有体罚，有心罚，但更重要的是，它告诉我们如何让孩子从自己的错误中领悟生命、体验成长。

影片淡定地讲述了一个生命轮回的故事，它以一个和尚从小到老（春夏秋冬）的人生故事，诠释了人生如四季循环而生命则生生不息的道理。故事所含的丰富佛理远非简单的文字所能表达，作为教育者，我特别钟爱“春”（少年）这部分中的那个故事：

电影展现在我们眼前的，是一幅充满诗意的画卷。一老一小两个和尚住在深山大湖中央的一座木庙里，过着平静的生活。一天，小和尚在清澈见底的溪流中抓到了一条小鱼，然后到岸上用细绳捆住了鱼儿，系上一块小石头，再把小鱼放回溪中。小鱼挣扎着在水中游动。整个过程中，小和尚天真的童音在格格地笑着，背景音乐则是慈悲的梵音。就在小和尚背后不远处的一块岩石上， 他的师父正背着手，平静地看着这发生的一切。然后，小和尚又依次在岸边和山崖上捉到了一只青蛙和一条与他先前“相识”的蛇，如法炮制，拴上石头，看着它们笨拙地挣扎。小和尚依然快乐地笑着。做完这一切后，还自由自在地在溪水中游了一会泳。而他的师父，则在回家的途中捡了一块十来斤重的石头。大山深处的夜晚，宁静得可以听到湖外面传来的虫吟。玩了一天的小和尚早早地睡着了，未脱的衣服上，还有着几处水渍。老和尚抱着石头进来，用一根粗绳将石头绑在小和尚的背上——孩子的睡眠是这样地深，小和尚甜甜地睡着，不知道发生的这一切。黎明来临，师父在他们的住所——湖心的木屋外细细地拂拭着佛像。

小和尚醒来了，挣扎着走到师父面前，哀求道：“师父，我背上有个石头，请帮我拿下来吧。”

“难受吗？”师父顾自拂拭着佛像，平静地问。

“是，师父。”

“小鱼也像你一样吗？”

“是，师父。”

“青蛙也像你一样吗？”

“是，师父。”

师父加重了语气：“蛇也跟你一样吗？”

“是，师父。”

“起来吧。走走看。”

小和尚艰难地走了几步，咚的一声坐在地上：“太沉了，我走不动，师父。”

“那小鱼、青蛙和蛇现在会怎么样？”

“我错了，师父。”

“去帮它们全部解开吧，然后我再帮你解开石头……如果青蛙、小鱼和蛇中有一个死了，你会一辈子在心头放着一块石头。”

小和尚笨拙地走下出庙的木船，独自划到岸边，然后挣扎着爬上山坡，来到小溪边。在水深处，他发现了缠着石子的小鱼，但是，小鱼已经死了很久。

舒缓的背景音乐响起来，小和尚的身子在微微地颤抖，他用手扒开岸边的沙石，把小鱼埋在地下。然后，他坐在溪边，第一次学会了深思。

师父不知何时已经站在了原来站立的岩石上，静静地看着这一切。

在另一个地方，小和尚找到了被缚的青蛙——青蛙还活着！解开石头之后，它游向了水深处。

背着石头到山崖上寻找蛇是最艰难甚至危险的，音乐却仍然出奇地平静，和老和尚平静关切的目光一起陪伴着小和尚爬上了山崖。但是，蛇已经死了。小和尚握着因为自己的顽劣而死去的蛇，终于再也忍耐不住，放声哭了起来。哭声越来越大，终于和如瀑的溪声汇合在一起……

这个故事确实让我咀嚼了很长时间，并决定把它写下来，同时还画蛇添足地补充一点自己反复品味而来的心得。首先，它告诉我们：深刻的教训来自一个完整的裂变，而要让这个裂变发生，则需要足够的时间。在电影中，孩子在嬉弄小动物时的快乐是完整而纯粹的，孩子在寻找被缚的生灵时的担忧是漫长的，孩子在发现小鱼和蛇因自己而死时的忏悔与痛苦是深刻的，而这个心灵中的“深”，是他自己一刀刀地“刻”出来的。喧嚣、躁动、匆忙和繁琐只能造就肤浅的印象与同样肤浅的感受，而一个完整的教育，它像一粒种子长大并开花结果一样需要完整的过程与足够的时间。只是我们的教育，还有这一份古老的从容和耐心吗？其次，我们得反思一下当前教育中的惩罚。我们总是在“极左”和“极右”两端倾斜：或者只高扬“教育需要爱心”，而放弃了对错误的必要的惩罚，以为和风细雨，就足以使万物成长；或者把学校视为监狱，视自己为狱卒，用“棍棒底下出孝子”的胡说为幌子，仅仅因为孩子小小的错误甚至不是错误的过失（譬如他忘了完成作业，考试考得不令人满意），便施加数倍于错误的惩戒。但是，电影中老和尚的“体罚”却显得那样的公正，他似乎是在追求一种“等值的惩罚”：你让小鱼、青蛙和蛇背着石头行动，那么你自己也一样试试吧；等到你帮它们解开，我也帮你解开；如果它们死了，你就会一辈子在心头放着一块石头……这就是我们失去了太久的“公正的惩罚”。

当然，惩罚不是教育的最终目的，认识到生命的脆弱、无常与珍贵，乃是电影的根本主题，所以，虽然小鱼们死了，但你却还应该活下去。而惩罚的目的，就是为了让你认识到自己的生命并无异于这条小鱼、这只青蛙或者这条蛇。老和尚在教育过程中，没有犯我们教师最易犯的错误：空洞地说教。他有必要的对话，以启发小和尚将自己的命运与小鱼们联系起来。但是，他更知道禅是需要“身体力行”的学问，所以他让小和尚背着石头去慢慢地认识并体会自己的错误，去感受小鱼、青蛙和蛇的感受。在小和尚触动最深的那个时刻，他甚至并没有出场，因为他不想扮演一个饶舌的智者，相信他一定知道：在禅中，在教育中，惟一重要的，是受教育者自己去亲身体会。电影中有一点是最令我困惑的，因为我从正反都可以找到合适的理由，于是理由也就不成为理由：既然佛学中小鱼的生命是和另外的生命相等的，为什么师父眼睁睁地看着小鱼们受到虐待并因此死亡？救鱼一命，也该是胜造七级浮屠啊！我的解释是：其一，生命无常，佛法永恒，正如法力无边的佛陀并没有拯救世人于罪恶的世界，而让世人在残酷的尘世中顿悟无常、寻找永恒一样，师父的目的是在让徒弟在这罪过与痛苦中获得领悟；其二，电影只是象征，正如在其他的象征中一样，鱼和蛇总是被象征为欲望，而追求佛法也就意味着肉体欲望的死亡，青蛙没有死，是不是因为从蝌蚪到青蛙的变化也可以视为一种禅悟的成长？从教育学的角度来看，这一点更像上帝没有阻止亚当和夏娃偷吃禁果一样（在电影的“夏”之部分，类似亚当夏娃的故事将被重新演绎），师父没有阻止错误的发生，只是因为他知道：人，只有从深刻的错误中，才能获得深刻的体验。