哲学是把科学作为工具来使用的，尤其是黑格尔之后，所以印象里哲学不苟言笑，而一本正经的像宗教人士一样的觉悟经典，看来是不对的。
哲学，从认知开始，对知觉，对意识，都是以很严谨的推理的模式，推导，而没有一生二二生三三生万物的粗犷豁达，反倒是严谨纠结。
就像康德的那几个很有名的二律背反论证，时间和空间有起点，和没有起点，这是个相互矛盾的存在。而到了罗素，也曾经提出过动摇了数学逻辑大厦的理发师的悖论。
所以，从这一点可以看出，哲学的不同，是被科学矫正的，在理性阶段。所以黑格尔不承认，中国的逻辑和哲学，是有道理的，中国文化里诗性文化，没有逻辑，更多的是感性。
所以，英国的经济学，法国的启蒙学说，和德国的理性思维，是有些诸多的基因，上帝，古希腊，罗马帝国，城邦文化，所以，文化间更容易交流和借鉴吸收。
中国文化里，是没有自我意识这个概念的，更没有黑格尔把，意识～自我意识～理性～精神～~绝对精神，这个纯粹的内在的主观视角描述的清晰。
而，在中国文化里，个体是集体的一份子，是家国天下的一个元素，至于这个元素是什么，有什么意义没有人关心。反而对于这个社会角色，要其社会责任，就是君臣父子之道，就是要仁义礼智信，就是要内圣外王的君子的标准。
所以，什么是意识，什么是自我意识，是没有的，没有自我意识，就意味着没有自我的主体性，那么自由就无从谈起了，所以，洛克，提到的生命权自由权财产权，对于中国人是从骨子里比较陌生的，因为这是在文化基因里已经被阉割掉了。
以黑格尔的自我意识～理性，是人有了主体性，才会进一步的发展出理性思维，所以按照他的逻辑，中国文化是缺乏理性的，因为是缺乏自我意识，所以，精神～绝对精神也就不会在达到，所以在绝对精神领域里的宗教情节在中国文化里也是缺失的。
所以，儒家对于中国文化是有文化的象征性，但是这时候我们发现在自我意识的环节的切割，是使得中国文化丧失了，鲜活的自由精神的元凶猛兽了，就是儒家了。所以，儒家也不是什么哲学。
中国文化对精神世界的追求，是比较隐匿的晦涩的，甚至于比谈性还要羞涩。所以你可以看到明清的红楼梦，金瓶梅，或者春宫图。但是中国文化里，缺很少有像被火烧死的布鲁诺。
当然，中国文化里，不乏被灭了十族的方孝孺，不乏宁死不屈的文天祥，不乏自沉汨罗江的屈原，但是你发现这些慷慨就义，以身赴死的是什么精神，是自我，还是真理，还是忠君保国，所以，你发现依然是家国天下的君臣的情怀而已，和我们所谈到的精神追求不一样。
真的精神追求，隐匿在诗歌里，所以诗歌是一类，是基本上中国文化人的，精神追求的集中体现。
而普通的人，一个是鬼怪神奇，一个是宗教情节。
这种情况，就是到了今天，似乎也没有多大变化。
最喜闻乐见的事，就是聊聊，坊间里弄的一个诡异的故事，满足一下对神秘的自然的好奇心，从上学聊到现在，似乎没变化，大家对鬼怪神奇都很感兴趣。
在高境界的，就是去趟西藏高原，洗涤一下心灵，至于如何洗涤，怎么洗涤，谁也不知道，无非就是在繁华的都市呆久了，到一个空旷的地方，而且还有如此震撼的建筑而已，然后再过着很久，一切又恢复如初。
所以，精神追求是什么呐，不清楚，但是70后之前的人，会多少有些印象，就是在整个的80年代，人们似乎，对于书籍，有一种渴望，那时候的书摊的火爆，俨然就是就是现象级的，但算不算精神追求，不知道。
什么是哲学，就是探索宇宙的真相，存在的本质，认识的来源的学问，这个学科的起源就是古希腊，到中世纪经院哲学，英法的启蒙哲学，德国古典哲学，直到近代。
所以，你一定要理解，中国文化，以儒家道家为主的，不是哲学，是思想而已。
而到了近代，开始科学的发展，对宇宙的探索，对人心理的探索，甚至对于社会学，经济，都已经独立完成了其完善的学科。
所以哲学的问题，不是不在思考了，是已经被分解了。
而现代哲学，以欧美为主，的分析～存在～实用主义，更加的专业，世界的战后格局，所以，现代哲学中国是更加的没有融入。
也就是，哲学还有没有存在的意义，现代哲学在思考什么问题，这些都是我们所闭塞的。
我们所熟悉的无非邓晓芒，陈嘉映的德国古典哲学，和海德格尔的哲学，像很多所谓的哲学家，都是延续着佛释道的路子，或者充其量可以到古希腊哲学～德国古典哲学，包括王东岳等。
二战以后的，欧美世界的，哲学的视角如何去解释存在，世界，发展，人性的哲学思想就知之甚少了。
所以这个阶段的哲学家们，从加缪，到福柯，从哈贝马斯到马尔库斯，似乎，战后法国的哲学更有一些生气。而美国的哲学，更博大一些。
科学，是探索未知，现代文明就是用科学所营造出来的。
但是人性，人性的特征，在社会的发展状态下，人的变化，组织的变化，或者欲望的变化，都是需要有哲学做引导。甚至，对于宗教的解释也会在哲学这里，所以对现代哲学，也就是现代人的思想的特征，就是这几十年的趋势，是比较有意思的。
为什么甲壳虫乐队会成为一个时代符号？为什么西方世界充满了理想的左派？为什么欧洲在我们看来是一种陷落？为什么川普会横空出世？未来的世界是机器人的世界吗，有一天他们会有主观意识吗？
远古，中世纪，和现代，人类的生存意义是一样的吗，有变化吗？为什么会有这样的变化？
我们生存的意义，会因为科学的进步而改变？宗教的意义还是那么伟大吗？宗教对于人工智能永远都没有意义吗？
我们对当代的生活，就需要我们用当代的哲学来解释，虽然看起来是很难的。
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